صفية

المعنى والجذر

صفيّة من الجذر (ص ف و). ويذكر لسان العرب لهذه المادة وجهين متقاربين متمايزين: أولهما الصَّفاء ضدّ الكدر، تقول: صفا الماء يصفو صفاءً؛ والثاني الصَّفوة، وهي خالص الشيء وخياره، ومنه «صفوة المال» أي خياره، ومنه «اصطفى» أي اختار الشيء لنفسه لأنه أجود ما هناك. و«صفيّة» على وزن فعيلة بمعنى مفعولة، أي المُصطفاة المختارة.

فرقٌ يغفل عنه القارئ

ليست «صفيّة» و«صافية» لفظين لمعنى واحد. فـ«صافية» اسم فاعل من الوجه الأول: الخالصة من الكدر. و«صفيّة» من الوجه الثاني: المختارة المنتقاة على أنها الخير. ومن فسّر الاسم بالنقاء والصفاء فقد أخذ المعنى المجاور لا المعنى الذي يحمله البناء.

الصَّفيّ من المغنم

وأقوى ما يدلّ على الوجه الثاني مصطلحٌ في الأحكام لا في الشعر: تذكر المعاجم «الصَّفيّ» و«الصَّفيّة» والجمع «الصفايا»، وهو ما يأخذه رئيس السريّة لنفسه من المغنم قبل أن يُقسم: فرسٌ أو سيفٌ أو سبيّة. فاللفظ اسمٌ لعادةٍ معمولٍ بها في الجاهلية وصدر الإسلام، ومعنى الاسم هو معناها: ما أُفرد لأنه الخِيار. ومن المادة نفسها «المصطفى» لقبًا للنبيّ صلى الله عليه وسلم، و«صفيّ الله» يقال لآدم عليه السلام.

من المادة نفسها

ويُدرج أهل اللغة في (ص ف و) أيضًا «الصَّفا»، وهو العريض الأملس من الحجارة، ومنه الصفا بمكة الذي يبدأ منه السعي. ويقولون: ناقة صفيّ، أي غزيرة اللبن، ونخلة صفيّ، أي كثيرة الحمل — وهي خيار القطيع وخيار النخل، والمعنى واحد.

الورود

صفيّة قديمة الورود؛ يعدّ ابن حزم في الجمهرة صفيّةَ في بنات عبد المطلب، وهي عمّة النبيّ صلى الله عليه وسلم وأمّ الزبير بن العوّام. وعلى هذا الوجه تدخل المرأة كتبَ الأنساب في الأكثر: لا حلقةً في عمود النسب فإن النسّابة يجرّونه في الرجال، بل أمًّا مسمّاةً لرجل مذكور فيه. ولم ينقطع استعمال الاسم في بلاد العرب إلى اليوم.