مَيّ

الاسم

«مَيّ» و«مَيّة» صورتان لاسم واحد، أولاهما مقصورة من الثانية. وهو من الطبقة القليلة من أسماء النساء البالغة القِصَر التي خلّدها الشعر القديم — هند، ودَعْد، وسلمى، وليلى، ولُبنى — أسماءٌ على مقطعٍ أو مقطعين احتملها الوزن فبقيت بعد صواحبها.

في الشعر

أشهر ما عُرفت به «ميّة» أنها صاحبة ذي الرمّة غيلان بن عقبة، وقد لصق شعرُه بالاسم حتى صارت المعاجم تذكرهما معًا. وهكذا بقيت أكثر هذه الأسماء: لا من طريق كتب الأنساب فإنها تسجّل الرجال، بل من طريق الشعر، وهو أوفى سجلّ لأسماء النساء في العربية الأولى.

ما ذكره أهل اللغة

ذكروا فيه غير قول ولم يرجّحوا واحدًا:

• أن «مَيّ» مقصورٌ من «مَيّة»، وهي علمٌ قديم لم يجعلوا له اشتقاقًا، ممّا يسمّيه النحاة العَلَم المرتجل، أي ما وُضع علمًا ابتداءً لا منقولًا عن لفظٍ سابق؛
• وحكوا أن «المَيّة» أنثى القرد، وأن النساء سُمّين بها؛
• وأن يُوصَل بالماء، وأصل الماء (م و هـ) وجمعه مياه.

والأقوال في المعاجم متجاورة، ويوردها هذا المرجع كذلك ولا يفاضل بينها.

لفظ ليس هو هذا الاسم

وفي الفارسية «مَي» بمعنى الخمر، ويُكتب بالعربية كما يُكتب هذا الاسم سواءً بسواء. والمعاجم لا تعرف الاسم إلا على الوجوه المتقدّمة ولا تردّه إلى ذلك. فمن فسّر «مَيّ» بالخمر فقد حمل لفظًا فارسيًّا على لفظٍ عربيّ وافقه في الرسم — وهو الغلط نفسه الذي يلحق «هند» من جهة «الهند».