الحُلْو

اللفظ

يذكر لسان العرب الحلاوة ضدّ المرارة، ثم ينقل اللفظ إلى الناس: فيقال رجلٌ حُلْو إذا حسُنت عشرته، وحُلْو الشمائل، وحُلْو اللسان، وهي العبارات التي يوردها اللسان نفسه. ويفصل بين الحلاوة والحُلْوان، وليس الحلوان طعمًا بل ما يُعطى من عطيّةٍ أو أجرٍ على عمل. والحلواء هي المعمولة من الحلو، ومنها اشتُقّ اسم صاحب تلك الصنعة.

لقبٌ في الخُلُق لا في الطعم

فاللقب من المعنى الثاني: قيل للرجل لعشرته ومعاملته، وجرى مجرى الألقاب كلّها: ميّزه، ثم بقي بعده، ثم كُتب بعد ولده حتى صار اسم بيتٍ لا غير. وينبغي أن يُقال صريحًا إنّ اسمًا من هذا الباب ليس حكمًا على أحد؛ فالوصف — إن صحّ يومًا — كان لرجلٍ واحدٍ في أجيالٍ خلت.

ليس هو «الحلواني»

واللفظان متقاربان في الخطّ مفترقان في الأصل. فالحلواني منسوبٌ إلى الحلواء، وهو من أسماء الحِرَف: صانع الحلوى وبائعها، صنعةُ سوقٍ لا وصفُ رجل. وقد ذكر ياقوت حُلْوان بلدةً على طريق العراق في طرف الجبال، فيكون الرسم نفسه نسبةً إلى بلد. و«الحُلْو» ليس شيئًا من ذلك؛ فلا صلة بين بيتٍ يحمله وبيتٍ يحمل «الحلواني» لأجل تشابه الخطّ.

في حمل الاسم

لقبٌ من هذا الباب يحكي وصفًا جرى على جدٍّ بعينه ثم لزم ولدَه من بعده؛ يخبر عمّا دُعي به لا عن نسب، ولا يقول شيئًا عن خَلْق حامله اليوم ولا خُلُقه ولا منزلته. ولا يربطه بقبيلة، وقد يحمله بيتان لا صلة بينهما إلا اللفظ نفسه.