الأسلم

نظرة عامة

الأسلم — هكذا تُكتب بالألف واللام كما تجري به الرواية — يُذكر قسمًا من الأقسام الكبار التي تُوصف بها شمّر، وتُجعل ديارُه في بلاد الجبل من شمالي نجد، وفي الرواية المتأخّرة شمالًا نحو العراق والجزيرة. وهذه الصفحة تصف قسمًا تاريخيًّا كما ذُكر، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

اسمٌ قديم على هذه الصورة

يذكر النسّابون القدماء أسلمَ لا صلة له بهذا القسم: أسلم بن أفصى، من الأصل الذي تُعَدّ منه خزاعة، اسمٌ من القرون الأولى بالحجاز، أطال المصنّفون في ذكره. فذاك أسلم في الكتب، وأمّا قسم شمّر المسمّى الأسلم فليس فيها، وبينهما من البلاد والقرون ما بينهما. واتّفاق صورة الاسم على هذا البعد خبرٌ عن الأسماء لا دليل اتّصال، وهذه المرجعية تقيّد القديم والمتأخّر متجاورين ولا تصل بينهما. ومن وجد الوصل عند غيرها فليسأل: ما الذي يدلّ عليه سوى الاسم؟

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة سلم في السلامة والأمن، وفي الإسلام والانقياد، وفي السَّلَم من شجر العضاه في البادية؛ وأسلم أفعل من هذه المادّة، وهو أيضًا اسمٌ جارٍ للأشخاص. فالمعجم يبيّن اللفظ، ولا يقول لِمَ سُمّي به قوم، ولا تزيد الصفحة على ما أمسك عنه المعجم.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية لا تذكر الأسلم قسمًا من شمّر. وإنّما يُستشهد بابن حزم فيما يأتي في الاسم الحجازي القديم وحده، وقد بُيّن ذلك في التعليق على الاستشهاد. والترتيب الذي يقع فيه القسم المتأخّر بعد الكتب الستّة جميعًا، وإنّما يُروى عنه ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عن تلك المصادر. ويصحّ الاستشهاد بياقوت في بلاد شمالي نجد — الموضع لا القسم. فالصفحة تقيّد اسمًا في وجهيه، ولا تقيّد نسبًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.