المعاول

نظرة عامة

المعاول — هكذا تُكتب، وهي جمع مِعْوَل، والنسبة إليها المعولي — قبيلة تُذكر في داخل عُمان، في الأودية والقرى وراء الجبال الغربية، وتُعدّ في المشهور من أزد عُمان، وليس في الكتب القديمة ما يقيّد هذا العدّ. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذُكرت، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

اسمٌ على الجمع

الاسم جمعٌ لاسم رجل هو مِعْوَل، والأسماء على هذا الوجه تصف قومًا بأنّهم بنو فلان أو أصحابه، من غير أن تخبر من هو. وإذا لم يكن الرجل مقيَّدًا في المصادر لم يقيّد الجمع شيئًا وراء نفسه: فهو يخبرك ببناء الاسم لا بالخطّ الذي يقوم عليه. فالصفحة تثبت المفرد والنسبة، وهو ما يُقطع به، وتترك الجدّ حيث تركته المصادر. وكثيرًا ما تُنظّم الكتابة المتأخّرة قبائل عُمان في اصطفافين: غافري وهناوي؛ وذلك اصطفاف سياسي نشأ في القرن الثاني عشر الهجري، وليس بنسب، وهو خارج عن كلّ ما تعتمده هذه المرجعية من مصادر، فلا يُتّخذ هنا إطارًا لتصنيف أحد.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة عول على وجوه، ويذكر المِعْوَل للحديدة التي يُنقر بها الحجر وتُكسر بها الأرض الصلبة، وهو بناء ممّا تبني به العرب أسماء الآلة، ويذكر مِعْولًا اسمًا لرجل. فالمعجم يبيّن اللفظ، ولا يبيّن لِمَ سُمّي به قوم، وليس فيه ذكر هذه القبيلة.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية — ابن حزم والقلقشندي والهمداني وياقوت وابن منظور وابن خلدون — لا تذكر المعاول. والهمداني يصف عُمان ومن نزلها من الأزد، وياقوت يسمّي مواضعها، وليس عند واحد منهما اسم هذه القبيلة؛ والاستشهاد على بلدٍ ليس استشهادًا على قومٍ فيه. فصورتها اليوم متأخّرة عن الكتب الستّ كلّها، وإنّما يُروى عنها ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عمّا يجوز لهذه المرجعية الاعتماد عليه. فالصفحة تقيّد الاسم والديار المذكورة والانتماء كما ذُكر، ولا تقيّد نسبًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.