بنو ريام

نظرة عامة

بنو ريام — هكذا تُكتب — قبيلة تُذكر في جبال عُمان، في قرى الجبل الأخضر العالية وما تحته من الأودية. والروايات في الأصل مختلفة: منها ما يجعلها في أزد عُمان، ومنها ما يردّها إلى ريام باليمن، وليس في الكتب القديمة فصلٌ بين القولين. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذُكرت، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

ريام اليمن غير هذه القبيلة

ريام اسم قديم في اليمن. يعرفه الهمداني هناك — اسمًا في بيوت اليمن، واسمًا لبناءٍ مشهور قرب صنعاء تعلّقت به أخبار اليمن القديمة — ويردّده من بعده من أهل النسب في السياق اليمني. ووقوع الحروف نفسها في اسم قبيلة بجبال عُمان ليس بذاته صلةً بينهما: فتكرّر الاسم الواحد في موضعين شائع، والاستشهادات اليمنية إنّما هي للاسم اليمني. وحيث تردّ الرواية المتأخّرة القبيلة العُمانية إلى ريام اليمن، تحكي الصفحة أنّهم قالوا ذلك ولا تصدّقه ولا تكذّبه.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة ريم في الرَّيْم وهو الزيادة والفضل، وفي القبر أو التلّ المرتفع من التراب، وفي رام بمعنى برح ودام. فالمعجم يبيّن اللفظ، ولا يبيّن لِمَ سُمّي به قوم، وليس فيه ذكر هذه القبيلة.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية — ابن حزم والقلقشندي والهمداني وياقوت وابن منظور وابن خلدون — لا تذكر بني ريام بعُمان. والهمداني يصف عُمان وجبالها، ويستعمل هو وياقوت اسم ريام في أمور يمنية، وليس عند واحد منهما اسم هذه القبيلة؛ والاستشهاد على اسمٍ يمنيّ أو جبلٍ عُماني ليس استشهادًا عليها. فصورتها اليوم متأخّرة عن الكتب الستّ كلّها، وإنّما يُروى عنها ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عمّا يجوز لهذه المرجعية الاعتماد عليه. وكثيرًا ما تُنظّم الكتابة المتأخّرة قبائل عُمان في اصطفافين: غافري وهناوي؛ وذلك اصطفاف سياسي نشأ في القرن الثاني عشر الهجري، وليس بنسب، وهو خارج عن كلّ ما تعتمده هذه المرجعية من مصادر، فلا يُتّخذ هنا إطارًا لتصنيف أحد.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.