بنو عبد الله

نظرة عامة

بنو عبد الله قسم يُذكر في مطير، وتُجعل ديارهم في نجد، في القصيم وما شماليّه وشرقيّه من البلاد المكشوفة. وهذه الصفحة تصف قسمًا تاريخيًّا كما ذُكر، وليس فيها قول في أسرة معاصرة — والتحرّز هنا يُقال مرّتين، من أجل الاسم نفسه.

اسمٌ لا يعيّن بنفسه شيئًا

عبد الله من أشيع ما يُسمّى به الجدّ في العربية، ومن ثَمّ امتلأت كتب الأنساب ببطون تُسمّى بني عبد الله: في قبائل شتّى، وفي أقاليم شتّى، وفي قرون شتّى، لا صلة بين هذه وتلك إلا جدٌّ اتّفق له هذا الاسم الشائع. فذكر بني عبد الله في كتاب ليس دليلًا البتّة على قومٍ بهذا الاسم في كتاب آخر. وهذا أنفع ما تقوله هذه الصفحة: فمن أراد أن يصل أسرةً أو قسمًا بهذا الاسم فليصله بدليل غير الاسم، فإنّ الاسم لا يحمل دليلًا.

في الاسم

يذكر أهل اللغة العبد للمملوك والخادم، وعبد الله من التركيب الذي تذكر المصادر أنّه أحبّ الأسماء عند العرب. وابن منظور يتكلّم في اللفظ؛ وشيوعه هو نفسه الذي يُبطل دلالته على التعيين هنا.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية لا تذكر هذا القسم من مطير. فترتيب مطير اليوم متأخّر عن الستّة جميعًا، وليس عند أحد منهم ذكر أقسامها. وياقوت إنّما يصف نجدًا ومياهها ومنازلها — وذاك الموضع لا القسم — وهذا منتهى ما يصحّ ذكره في هذه الصفحة. وإنّما يُروى عن بني عبد الله من مطير ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عن مصادر هذه المرجعية. فالصفحة تقيّد الاسم والديار كما ذُكرت، ولا تقيّد نسبًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.