بنو قتب

نظرة عامة

بنو قتب — هكذا تُكتب — قبيلة تُذكر في البلاد الداخلية من أسفل الخليج وفيما يمتدّ منها إلى الظاهرة من عُمان، بين الرمال وأطراف الجبال الغربية. والروايات في الأصل مختلفة: منها ما يجعلها في أزد عُمان، ومنها ما يعدّها نزارية من جهة عدنان، وليس في الكتب القديمة فصلٌ بين القولين. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذُكرت، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الضبط

الرسم "قتب" غير مضبوط، وتأتي به الكتابة المتأخّرة على وجوه: قِتَب وقُتُب وقَتَب، من غير اتّفاق. وإذا اضطرب ضبط الاسم اضطرب كلّ استدلال مبنيّ على جرسه: فقد يشبه الاسم على قراءةٍ لفظًا أو اسم قبيلة أخرى، ولا يشبهه شيء من ذلك على قراءة أخرى بالحروف نفسها. فالصفحة تثبت الرسم وتحكي الوجوه، ولا تختار بينها.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة قتب في القَتَب وهو الرحل الصغير يُجعل على سنام البعير، وفي القِتْب وما تصرّف منه، وفي المادّة معنى الجمع والضمّ. فالمعجم يبيّن اللفظ، ولا يبيّن لِمَ سُمّي به قوم، وليس فيه ذكر هذه القبيلة.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية — ابن حزم والقلقشندي والهمداني وياقوت وابن منظور وابن خلدون — لا تذكر بني قتب. والهمداني يصف عُمان وبلادها وياقوت يسمّي مواضعها، وليس عند واحد منهما اسم هذه القبيلة؛ والاستشهاد على بلدٍ ليس استشهادًا على قومٍ فيه. فصورتها اليوم متأخّرة عن الكتب الستّ كلّها بقرون، وإنّما يُروى عنها ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عمّا يجوز لهذه المرجعية الاعتماد عليه. فالصفحة تقيّد الاسم والديار المذكورة، ولا تقيّد نسبًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.