بلقيس

الاسم

«بلقيس» ليس لفظًا عربيًّا؛ لا يجعل له أهل اللغة جذرًا ولا يذكرون له اشتقاقًا، بل يعدّونه من الأعلام الأعجمية، وبناؤه بناءٌ يمانيّ قديم، وهو ممنوع من الصرف للعلميّة والعجمة. ولا يضع هذا المرجع له أصلًا عربيًّا، فاختراع الاشتقاق اختراعُ خبر.

ما يقوله القرآن وما لا يقوله

الخبر في سورة النمل: يعود الهدهد إلى سليمان عليه السلام بنبأ قومٍ من سبأ تملكهم امرأةٌ أوتيت من كلّ شيء ولها عرشٌ عظيم، ثمّ الكتاب، والهديّة التي ردّتها، والصرح الممرَّد من قوارير. ولم يسمّها القرآن قطّ؛ هي «امرأة تملكهم»، وليس في النصّ غير ذلك. وإنما جاء اسم «بلقيس» من المفسّرين والإخباريين، سمَّوا الملكة التي لم تُسمَّ، وذكروا لها نسبًا في ملوك حمير ومدّةَ مُلك. وهذا الفرق — بين ما يقوله النصّ وما يزيده التراث — أنفع ما يُعرف في هذا الاسم، وهو نفسه القول في «آسية» وامرأة فرعون.

سبأ ومأرب وصنعاء

سبأ مملكة من ممالك اليمن، وقصبتها في كتب البلدان «مأرب»، وبها السدّ المشهور الذي جعلت المصادر انهدامَه حدًّا من حدود تاريخ العرب. يذكرهما ياقوت، ويصف الهمدانيّ — وهو ابن البلد وعارفٌ بها — آثار ملوك سبأ في نواحي اليمن. وصنعاء، قصبة الجبال، من هذا الإطار اليمانيّ نفسه، وأخبارها تتردّد بين الموضعين.

في التسمية

ما زال «بلقيس» اسمًا جاريًا في النساء، ولا سيّما في اليمن. وليس فيه ما يثبت نسبًا: فالتسمّي بعَلَمٍ من أعلام الأخبار اختيارُ اسمٍ لا عمودُ نسب، ولا يترتّب عليه لأسرةٍ نسبٌ البتّة.