عبدالكريم

المعنى والجذر

الكريم من الجذر (ك ر م)، وقد وصفه أهل اللغة على مسلكين متلازمين. أوّلهما العطاء: الكرم نقيض اللؤم، والكريم الجواد المعطي الذي لا ينقطع عطاؤه. وثانيهما النفاسة: يقال كرُم الشيء إذا عزّ ونفس، وكرائم المال نفائسه التي يضنّ بها صاحبها. فإذا قيل للرجل «كريم» اجتمع له الوصفان معًا: جودٌ في يده، ونفاسةُ أصلٍ في محتده.

ولمَ كان المسلك الثاني ذا شأن هنا

المسلك الثاني هو الذي تجري عليه كتب الأنساب. فقولهم «كريم النسب» و«كريم المحتد» ليس مجازًا عن الجود، وإنما هو المعنى الأقدم في المادة: نفاسة الأصل وخِيرته. فالمادة الواحدة تخدم بابين: باب الأخلاق وباب النسب. ومن لم يعرف من «الكرم» إلا معناه الدائر اليوم أخطأ فهم العبارة كلّما وردت في كتاب نسب.

بناء الاسم

«عبد» في هذا الباب مضافٌ لا يستقلّ بنفسه، ولا بدّ له من مضافٍ إليه يتمّ به. والعبد في اللغة المملوك، ويقال للإنسان عبدٌ لله على معنى أنه مربوبٌ لخالقه. والمضاف إليه في تسمية أهل الإسلام اسمٌ من أسماء الله أو وصفٌ من أوصافه؛ ولمّا كان الجزء الأول ثابتًا في هذه الأسماء كلّها لم يقع به تمييز، فالمعنى محمولٌ كلّه على الجزء الثاني: عبدالكريم وعبدالعزيز وعبداللطيف تشترك في الأول وتفترق بالثاني افتراقًا تامًّا.

طبقةٌ أقدم من التركيب نفسه

والتركيب أقدم من هذا الشرط. فقد سمّى العرب في الجاهلية على صورته وفي موضع المضاف إليه غيرُ اسم الله؛ ومن ذلك في نسب قريش كما يسوقه النسّابون: عبد مناف، وعبد شمس، وعبد الدار. فالبناء الصرفي واحد، وإنما تغيّر ما يُضاف إليه. ومعرفة هذا نافعة في قراءة سلسلة الأسماء، فهذه الصور كثيرة الورود فيها.

الكتابة

والكلمتان تُكتبان موصولتين في العربية، وإنما تختلف صورتها بالحرف اللاتيني (Abdulkarim، Abdul Karim، ʿAbd al-Karīm) اختلاف نقلٍ لا اختلاف اسم؛ و«عبد» وحدها ليست اسمًا.