العزة

نظرة عامة

العزة — هكذا تُكتب — يُذكر الاسم لجماعات في بلاد دجلة من العراق وفي الجزيرة ممّا يلي الشام. والروايات تختلف في موضعه: فبعضها يُلحقه بزبيد، وبعضها بطيّئ، وكلا الإلحاقين مقولٌ في روايات متأخّرة كثيرًا عن النسّابين الذين ذكروا الاسمين. ولا تختار هذه الصفحة بينهما. وهي تصف اسمًا تاريخيًّا كما ذُكر، وليس فيها قولٌ في أسرة معاصرة.

يُروى في أكثر من ترتيب

إذا أُلحق الاسم تارةً بقبيلة قديمة وتارةً بأخرى، كان الخلاف نفسه هو الفائدة؛ فذلك في الغالب أمارة أنّ الإلحاق وقع متأخّرًا من خارج، وممّن كانوا يرتّبون جماعات وجدوها لا يقيّدون نسبًا عندهم. فالصفحة تُبقي الروايتين وتصفهما بأنّهما روايتان، ولا تجمعهما في بنيةٍ واحدة.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة عزز في القوّة والامتناع: العِزّ الرفعة والمنعة، وعزّ الشيء إذا قوي أو قلّ، والعِزّة اسمٌ من ذلك. فالمعجم يبيّن اللفظ، وليس فيه ذكر لقومٍ سُمّوا به، ولا ذكرٌ لهذه الجماعة.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية — ابن حزم والقلقشندي والهمداني وياقوت وابن منظور وابن خلدون — لا تذكر العزة. فصورتها اليوم متأخّرة عنها جميعًا بقرون، وإنّما يُروى عنها ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ متأخّرة خارجةٍ عمّا يجوز لهذه المرجعية الاعتماد عليه. فالصفحة تقيّد الاسم، والديار التي يُذكر فيها، وما تُلحقه به الرواية؛ ولا تقيّد نسبًا، وليس فيها ما يُقرأ على أنّه نسب. وتقف عند الاسم وعند ما في الكتب القديمة وما ليس فيها، ولا تدخل في تاريخ متأخّر.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.