بنو الحُدّان

نظرة عامة

الحُدّان قسم يردّه النسّابون إلى الأزد، ويُذكر في جملة ما ذُكر من الأزد بعُمان، وبالبصرة بعد الفتوح. ويسوقه ابن حزم في أبواب الأزد من طريق شمس، غير أن موضع اتصاله بالضبط ممّا تختلف فيه التراتيب: فوضع الحُدّان من شجرة الأزد اجتهاد عالم، والاجتهادات مختلفة. وهذه الصفحة تصف قسمًا تاريخيًّا، وليس فيها قول في أي أسرة معاصرة.

الاسم يحمله أكثر من قوم

وهذا أنفع ما تقوله صفحة كهذه. فالاسم ليس وقفًا على الأزد: تستعمله المصادر في أكثر من جماعة، ويستعمله أصحاب البلدان في موضع باليمن أيضًا، فمجرّد ورود اللفظ لا يثبت إلا أنه كان مستعملًا. وذكر الحُدّان في كتابين ليس بالضرورة ذكرًا لقوم واحد، وإذا لم يبيّن المصدر أيَّهما أراد فالإنصاف أن يقال إنه لا يُدرى.

في اللفظ

يردّ أهل اللغة الكلمة إلى مادة (ح د د)، ومعانيها تدور على الحدّ والفصل والحدّة؛ فالحدّ ما بين الشيئين، وحدّ السيف مضربه. والمعاجم تعطي الأصل لا العلّة: فليس فيها لماذا حمل الجدّ أو حملت الجماعة هذه الصيغة، وهذه الصفحة لا تخترع لذلك سببًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.