بنو النجار

نظرة عامة

بنو النجّار من البطون التي يجعلها النسّابون تحت الخزرج بالمدينة، ويردّونها إلى رجل يسمّونه تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، غلب لقبه «النجّار» على اسمه. وقد كتب المصنّفون اسمه «تيم اللات»، وكُتب في النسخ المتأخّرة «تيم الله»، وهو تلطيف من النسّاخ لاسم جاهليّ مضاف إلى معبود، جدير بالتنبّه إليه حين ترد الصورتان متجاورتين. وهذه الصفحة تصف بطنًا تاريخيًّا، وليس فيها قول في أسرة معاصرة ولا في نسبة قائمة ولا في دعوى نسب.

الاسم

مادة ن-ج-ر في لسان العرب على عمل الخشب، ومنه النجّار. وفي المادة معنى ثانٍ هو أدخل في كلام النسّابين: النَّجْر الأصل والطبع واللون، وتقول العرب: فلان كريم النَّجْر وكريم النِّجار، أي كريم الأصل. والمصادر تفسّر اللقب بأكثر من وجه ولا تقطع بواحد. وإنما يعطي المعجم معاني اللفظ لا علّة تسمية هذا الرجل به.

أين تضعهم المصادر

كانت محلّتهم في قلب العمارة، وتجعل أخبار المدينة موضع مسجد النبيّ صلى الله عليه وسلم فيهم. ويذكر النسّابون أنهم أخوال عبد المطّلب، من طريق سلمى بنت عمرو من هذا البطن، يذكرونها زوجًا لهاشم من قريش — وهي صلة مصاهرة بين بيت مكّيّ وبيت يثربيّ، تُذكر على أنها كذلك لا على أنها عمود نسب لأحد الطرفين. والمصنّفون مختلفون في التفصيل.

«النجّار» اسمًا للأسر

النجّار من أكثر أسماء الأسر انتشارًا في بلاد العربية، وهو في الغالب الأعمّ اسم صنعة: اسم النجّار كما يُقال الحدّاد من الحدادة والخيّاط من الخياطة. فالأسرة التي تحمله لا تُنسب بذلك إلى هذا البطن من الخزرج، ولا ينسبها هذا المرجع إليه. والقاعدة أعمّ من ذلك: نسبة الصنعة ونسبة القبيلة قد تُكتبان كتابةً واحدة والمراد بهما مختلف كلّ الاختلاف.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه. ويزيد هنا وجه رابع هو اسم الصنعة، وهو أولى ما يُحمل عليه الاسم في أكثر من يحمله.