الخزرج

نظرة عامة

الخزرج ثانية القبيلتين اللتين كانت لهما يثرب التي سُمّيت بعدُ المدينة، وبها ومع الأوس يكون مَن تسمّيهم المصادر الأنصار من بعد الهجرة. ويردّها النسّابون إلى الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، ومنه إلى الأزد وكهلان وقحطان، كما ذكروا، وفي أوساط النسب من الاختلاف ما يلزم كل سلسلة من هذا النوع. ويقال لها مع الأوس بنو قَيْلة، نسبةً إلى أمٍّ تذكرها المصادر لهما. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أسرة معاصرة ولا في نسبة قائمة ولا في دعوى نسب.

الاسم

الخَزْرَج في لسان العرب ريح؛ يفسّرها أهل اللغة بالريح الباردة، ويخصّها كثير منهم بريح الجنوب. والتسمية بالرياح جارية في أسماء العرب، وأولى ما يُحمل عليه الاسم أنه من هذا الباب. وكما في غيره، يعطي المعجم معنى اللفظ لا علّة حمل رجل بعينه له.

البطون التي تجعلها المصادر تحتها

تفرّع القوائم الخزرج في خمسة من ولده: عمرو وعوف وجُشَم والحارث وكعب، ومن هؤلاء تُشتقّ البطون التي يمرّ بها القارئ بأسمائها في أخبار المدينة. فبنو النجّار تحت عمرو، وبنو ساعدة تحت كعب، وبنو سلِمة تحت جُشَم، وبنو الحارث بن الخزرج تحت الحارث. والنسّابون يعدّون للخزرج من البطون أكثر مما يعدّون للأوس، وهذا خبر عن أبوابهم لا عن العدد في الأرض بالضرورة.

خزرجان لا واحد

يقع هذا الاسم في هذا النسب مرّتين، والخلط بينهما أكثر ما يغلط فيه القارئ هنا. فالخزرج بن حارثة هي القبيلة. وفي القوائم أيضًا الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، جدٌّ داخل الأوس، وأبوه عمرو هو الملقّب بالنَّبِيت. ومن هذا الخزرج الثاني بطون الأوس: عبد الأشهل وظَفَر وحارثة. ويلزم من ذلك ما يغلط فيه الناس: أن «بني الحارث بن الخزرج» اسمٌ لبطن خزرجيّ ولبيتٍ أوسيٍّ معًا، وليسا واحدًا.

«الأنصار» وصفٌ لا نسب

الأنصار من مادة ن-ص-ر، وهي المعونة والتأييد. أطلقته المصادر على القبيلتين من بعد الهجرة، فهو وصفٌ استُحقّ في التاريخ، واسما النسب باقيان: الأوس والخزرج. وقد حُملت نسبة «الأنصاري» منذ قديم في بلاد بعيدة عن المدينة، وليس في حملها دلالة على انتساب إلى إحدى القبيلتين.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه. والبطون المسمّاة هنا مذكورة كما وضعتها المصادر، وحيث اشترك الاسم مع بيت من الأوس نبّهت الصفحة عليه ولم تجمع بينهما.