بنو ظنة

نظرة عامة

بنو ظنة — هكذا تُكتب — جماعة تُذكر بحضرموت، في الوادي الداخل والشعاب التي تصبّ فيه. وتختلف الروايات في موضع الاسم من الأنساب، ولا تأخذ هذه الصفحة بشيء من أجوبتها. وإنّما تصف جماعة تاريخية كما ذُكرت، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الضبط

رسم «ظنة» لا ضبط فيه، وقد قُرئ ظَنّة وقُرئ ظِنّة عند من رواه. ومادّة (ظ ن ن) عند ابن منظور تحتمل القراءتين وتفرّق بين معنييهما: الظنّ ما دون اليقين من الاعتقاد، والظِّنّة التهمة، والظنين المتَّهم. والاسم الذي لا يثبت ضبطه من المصادر يُترك هنا على حاله، وتُقيَّد قراءتاه جميعًا، ولا يُقطع فيه بترجيح.

ما تسمّيه الكتب القديمة في تلك البلاد

حضرموت موصوفة في الجغرافية القديمة وصفًا جيّدًا، والقبائل التي يسمّيها فيها الهمداني والنسّابون: كندة وأقسامها، والصَّدِف، ومن جاورهم شرقًا ممّا يلي مهرة. وليس «بنو ظنة» فيما سمّوا. وما وصلها به بعض المتأخّرين فليس ممّا يجوز لهذه المرجعية الاستشهاد به، ولا تعيده الصفحة كأنّه منه.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية — ابن حزم والقلقشندي والهمداني وياقوت وابن منظور وابن خلدون — لا تذكر بني ظنة. ويصحّ الاستشهاد بالهمداني وياقوت في حضرموت وأوديتها، أي في البلاد، وبابن منظور في مادّة اللفظ، ولا يصحّ بواحد منهم في الجماعة. وإنّما يُروى عنها ما يُروى من رواية متأخّرة وشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عن المصادر المأذون بها. فالصفحة تقيّد الاسم وقراءتيه والبلاد التي يُذكر فيها، ولا تقيّد نسبًا.

ما لا تقوله هذه الصفحة

جرى تاريخ حضرموت المتأخّر على بيوتٍ حاكمة لا تزال أسماؤها في أسر قائمة، وليس دخول ذلك من شأن هذه المرجعية: فهي لا تنسب إلى الاسم بيتًا ولا دولةً ولا أسرةً حيّة.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.