الصدف

نظرة عامة

الصَّدِف قبيلة تُذكر بحضرموت، وهي من أوضح ما في أبواب اليمن من قبيلةٍ لم تستقرّ المصادر على خطٍّ واحد لها. فالنسّابون يدخلونها في كندة ويردّونها إلى مالك بن مرتّع، ويروون أنّ اسمه عمرو وأنّ «الصدف» لقب؛ ويذكر لسان العرب في المادّة أنّها قبيل من حمير، ثم يعقّب بأنّه قيل من كندة. والقولان قديمان، وليس في الكتب فصلٌ بينهما، والصفحة التي تقدّم أحدهما على أنّه الحقيقة تكون مخالفةً لمصادرها. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الاسم

مادّة «ص د ف» في المعجم للإعراض: صدف عنه أي أعرض ومال. والذين رووا أنّ «الصدف» لقب فسّروه بهذا بعينه: أنّه صدف عن قومه، وهو نظير ما فُسّر به اسم النخع. ويذكر أهل اللغة كذلك الصَّدَف للشيء المرتفع من الجبل ونحوه. وضبط الاسم نفسه مختلَف فيه بين الرواة، ولذلك كُتب على أكثر من صورة.

وليس هذا الاسم هو «الصَّدَف» الذي يسبق إلى ذهن قارئ اليوم من صدف البحر؛ فهما في المعجم مادّتان، ولا يُبنى على تشابه اللفظ شيء.

عند النسّابين

ما يُذكر للصدف من فرع أو انتماء فإنّما هو على ما روته المصادر، وحقّ القارئ أن يُمسك القولين — الكنديّ والحميريّ — معًا لا أن يختار أحدهما. وليس هذا عيبًا في النقل بقدر ما هو حاله المعتادة: إنّما كان النسّابون يجمعون أخبار ما قاله القوم في أنفسهم بعد أجيال، فإذا بقي قولان قيّدوا قولين.

انتقال الاسم

تُذكر طوائف من الصدف في جموع اليمن التي نزلت مصر عند الفتح، وبالفسطاط خطّة تُنسب إليهم، وتكثر نسبة «الصَّدَفي» في تراجم أهل مصر خاصّة. وكما في تجيب، فالنسبة المأخوذة من خطّة دليل ضعيف على النسب، إذ يتّحد فيها لفظ السكنى والحلف والولاء.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.