بنو كعب بن عمرو

نظرة عامة

بنو كعب بن عمرو أكبر ما ذُكر من فروع خزاعة، وفي أخبار مكة يُراد بهذا الفرع في الغالب حين يُطلق اسم خزاعة مجرّدًا. وإلحاقهم تابع لإلحاق القبيلة نفسها: فأيّ «عمرو» سمّاه المصدر عُلّق به كعب، ويبلغ القولان — العدناني والقحطاني — هذا الفرع على حالهما. وهذه الصفحة تصف جماعة تاريخية، وليس فيها قول في أي أسرة معاصرة.

أيّ كعب

هنا تكمن فائدة هذه الصفحة. كان «كعب» من أكثر أسماء العرب دورانًا، فوردت أسماء قبلية مبنيّة عليه في أنساب شتّى يفرّق النسّابون بينها تفريقًا تامًّا. فكعب بن عمرو يوضع في خزاعة؛ وكعب بن لؤيّ في سلسلة قريش كما يرتّبها النسّابون، وهو رجل آخر في قبيلة أخرى؛ وكعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يُعدّ في قبائل هوازن؛ وبنو كعب المذكورون في ساحل الخليج ومنفصلين عنهم في جنوب العراق لهم صفحتهم ونسبتهم المرويّة، وليست هذه. فالنسبة المبنيّة على «كعب» لا تكاد تدلّ وحدها على شيء: إنما تدلّ على اشتراك في اسم جدّ، لا على اشتراك في جدّ.

في الكلمة

ذكر ابن منظور الكعب: العظم الناتئ عند مفصل الساق والقدم، ثم كلّ مفصل من العظام؛ ومن معنى النتوء والارتفاع جاء استعماله في الشرف، كقولهم علا كعبه. واسم بهذا المعنى مبذول لكل بيت من بيوت العرب، ولهذا تكرّر هذا التكرّر كلّه، ولهذا أيضًا لا يدلّ تكرّره على شيء.

الديار

مع سائر خزاعة تضعهم المصادر في بلاد الحرم وما دونه من الطريق: مرّ الظهران وعُسفان وقُدَيد، وكلّها مما وصفه ياقوت في طريق مكة. وأما البطون المعدودة تحت كعب فتختلف بين الكتب عددًا وترتيبًا، ولا ينبغي أن تُتّخذ قائمة منها قولًا فاصلًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.