جعفي

نظرة عامة

جُعفي يذكره النسّابون في سعد العشيرة، وبه في مذحج — كما ذُكر — فيقع على الخطّ الذي تقع عليه زُبيد، إذ يُعدّان جميعًا في ولد سعد. وتُجعل ديارهم في جبال اليمن والأودية المنحدرة نحو الشمال الشرقي، ويسمّي الهمداني في وصفه اليمنَ مخلافًا مخلافًا بلادًا تحمل اسم القبيلة. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

اسم على صورة النسبة

الفائدة في «جعفي» فائدة صناعية. فالاسم منتهٍ بياء النسب، فيُقرأ كأنّه نسبة تامّة الصنع، كأنّ صاحبه منسوب إلى موضع أو جدٍّ اسمه «جُعف». وليس كذلك: فالنسّابون يجعلون «جعفي» اسم الجدّ نفسه، والنسبة إليه هي اللفظ عينه: الجُعفي. ومن رأى الصورة فردّها إلى أصل أقصر منها فقد اخترع جدًّا لا تعرفه الكتب. ويذكر لسان العرب اللفظ أبًا لقبيلة من اليمن، ويذكر في مادّة «جعف» معنى الصرع وإلقاء الشيء.

النسبة ومن يحملها

نسبة «الجعفي» كثيرة في كتب التراجم، ولا سيّما في أهل الكوفة حيث نزلت طوائف من مذحج. وهي من النسب التي يقيّدها المصنّفون أنفسهم: يكتبون في الرجل أنّه جعفيّ النسب، ويكتبون في غيره «الجعفي مولاهم» أي بالولاء لا بالنسب، وهذه العبارة من ثوابت صناعة التراجم. فالتفريق بين صريح النسب والحلف والولاء ليس تحرّزًا محدَثًا يُفرض على المصادر، بل هو صنيع المصادر نفسها؛ وحيث لم تبيّنه فالغالب أنّها لم تعلمه.

عند النسّابين

تُذكر تحت جعفي بطون، ويختلف ترتيبها بين المصنّفين؛ وما ذُكر هنا من فرع فإنّما هو على ما روته المصادر لا على أنّه أمر مقطوع به.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.