النخع

نظرة عامة

النَّخَع يذكره النسّابون في بطون مذحج، ويردّونه من طريق عمرو بن عُلَة بن جَلد بن مالك — كما ذُكر، والمصنّفون مختلفون في أسماء السلسلة الوسطى كاختلافهم في باب مذحج كلّه. وتُجعل ديارهم الأولى باليمن مع سائر مذحج، في الجبال والأودية المنحدرة شرقًا نحو الجوف. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الاسم

يروي النسّابون أنّ «النخع» لقب وأنّ اسمه غير ذلك، ويفسّرون اللقب بمادّة «ن خ ع»: انتخع الرجل عن أرضه، في لسان العرب، أي بَعُد عنها. وتفسير المصنّفين أنّه انتخع عن قومه أي بَعُد عنهم فلزمه الاسم. وهو خبر عن اسم لا واقعة تُؤرَّخ، وعلى ذلك تسوقه المصادر.

ومن المادّة نفسها النُّخاع المعروف ونَخْع الذبيحة، ولذلك كانت صورة اللفظ مألوفةً لمن لم يعرف القبيلة قطّ؛ ولا يُبنى على هذا التشابه شيء.

بالكوفة

والذي يميّز النخع في الأدب هو حيث تجدهم المصادر بعدُ. فتذكر نزول طوائف منهم الكوفةَ بالعراق عند اختطاطها، على كثرةٍ صارت بها نسبة «النخعي» من النسب الشائعة في تراجم أهل تلك المدينة في الأجيال التالية، ولا سيّما في فقهائها ومحدّثيها. وهذا ملحظ نافع في نفسه: فإنّ أكثر ما بقي من علم الأنساب إنّما جُمع وقُيّد بالكوفة والبصرة، فالقبيلة النازلة بهما أوفر حظًّا في السجلّ ممّن أقام في جبال اليمن. وكثرة الذكر في المصادر ليست هي الكثرة في الأرض.

عند النسّابين

يذكر المصنّفون تحت النخع بطونًا ويختلفون في ترتيبها؛ وما ذُكر هنا من فرع فإنّما هو على ما روته المصادر لا على أنّه أمر مقطوع به. وتذكر أخبار الوفود وفدَ النخع قادمًا من اليمن إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ومن هذا الباب يعرف كثير من القرّاء الاسم أوّل مرّة.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.