عُبيدة (بلاد مأرب)

نظرة عامة

عُبيدة — هكذا تُكتب «عبيدة»، وضبطها هنا عُبيدة، تصغير عبد — جماعة تُذكر في بلاد مأرب بشرقيّ اليمن وفي طرف الرمل شرقيّها، والمشهور في الرواية أنّها قسم من مراد، ومراد يدخلها النسّابون في مذحج. ومأرب من أضبط ما ذُكر من مواضع الجزيرة، مذكورة في الجغرافية القديمة بسدّها وملكها القديم. وهذه الصفحة تصف جماعة تاريخية كما ذُكرت، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

وليست هذه عَبيدة قحطان

هناك اسم بحروفه نفسها، «عبيدة»، يُذكر قسمًا في قحطان بعسير وجنوب نجد، وله في هذه المرجعية ترجمة مفردة. والفرق بينهما في الضبط وفي البلاد: عُبيدة في بلاد مأرب بشرقيّ اليمن، تُذكر مع مراد من مذحج، من جهة؛ وعَبيدة قحطان في شمال غربيّها البعيد، من جهة أخرى. والرسم واحد، ولهذا يقع اللبس، ولهذا وجب التنبيه. وليس فيما يجوز لهذه المرجعية الاستشهاد به ما يصل بين الاسمين، ولا تصل الصفحة بينهما. وبيان أنّ الرسم الواحد تحمله جماعتان لا صلة بينهما أنفع ما تصنعه صفحة كهذه.

في الاسم

مادّة (ع ب د) في العبودية والعبادة. يذكر ابن منظور العبدَ للمملوك ولعابد الله، وتصغيره «عُبيد» من أشيع أسماء العرب، ومنه عُبيدة وعَبيدة على حروف واحدة. والاسم الشائع دليل ضعيف على التعيين: اتفاقه بين من لا صلة بينهم متوقَّع، ولا يثبت به شيء.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية تقيّد مأرب تقييدًا وافيًا — يصف الهمداني بلادها ويترجم لها ياقوت — وتقيّد مذحج ومرادًا في قبائل اليمن. ولا تقيّد هذا القسم بهذا الاسم. وإنّما يُروى عنه ما يُروى من رواية متأخّرة وشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عن المصادر المأذون بها. والاستشهاد بالهمداني وياقوت هنا في البلاد لا في الجماعة، وبابن منظور في اللفظ لا في الجماعة. فالصفحة تقيّد اسمًا وتفرّقه عن اسمٍ يوافقه في الرسم، ولا تقيّد نسبًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.