وداعة

نظرة عامة

وداعة — هكذا تُكتب — قسم يُذكر في قحطان، وتُجعل ديارها في جنوب نجد والأطراف ممّا يلي عسير. وهذه الصفحة تصف قسمًا تاريخيًّا كما ذُكر، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

وداعة ووادعة ليستا ترجمةً واحدة

هناك اسم يقارب صورته: وادعة، بألفٍ بعد الواو، وهو مذكور في الكتب القديمة في أقسام همدان بشمال اليمن، وله في هذه المرجعية ترجمة مفردة. والصورتان من التقارب بحيث يقلب الناسخ إحداهما إلى الأخرى، وكثيرًا ما تفعل ذلك الكتابة المتساهلة. وقد أُفردتا هنا اسمين، لأنّ هذا ما تحتمله المصادر: قسم يمني قديم من جهة، وقسم يُذكر في قحطان بنجد من جهة أخرى، وليس فيما يجوز لهذه المرجعية الاستشهاد به ما يصل بينهما. وبيان أنّ الاسم تحمله أكثر من جماعة، والامتناع عن جمعها في واحدة، أنفع ما تصنعه صفحة كهذه.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة ودع في الترك وفي السكون: الدَّعة الراحة والسكون، والوادع الساكن غير المستعجل. فالمعجم يفسّر اللفظ في الرسمين جميعًا، ولا يفسّر تسمية إحدى الجماعتين، ولا تخترع الصفحة لذلك تفسيرًا.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية لا تذكر وداعة قسمًا من قحطان؛ فذلك الترتيب متأخّر عن الستّة جميعًا، وإنّما يُروى عنه ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ حديثة خارجة عن المصادر المأذون بها. ويصحّ الاستشهاد بالهمداني في بلاد اليمن وبياقوت في بلاد نجد — والمستشهَد له المواضع لا هذا القسم — وذاك منتهى الاستشهاد هنا. فالصفحة تقيّد اسمًا وتفرّقه عن اسمٍ يشبهه، ولا تقيّد نسبًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.