الأسود

اللفظ

يفتتح لسان العرب مادة (س و د) بأنّ السواد نقيض البياض، ثم يورد من معانيها ما ليس من اللون في شيء. فالسواد الشخص يُرى من بعيدٍ قبل أن يتبيّن، يقال: رأيت سوادَه. والسواد الجماعة الكثيرة من الناس، وسواد البلد عامّتهم ومعظمهم. وسواد العراق ريفه وقُراه، وعلّله اللغويون بكثافة نخله وشجره واسودادها في عين المُقبل عليها. ومن هنا يمضي اللفظ إلى شدّة الخضرة: يقال للنبت أسود إذا اشتدّت خضرته والتفّ. ويذكر اللسان الأسود من الحيّات للعظيم منها، ويضع في المادة نفسها سادَ يسود والسُّودَد، فتجتمع السيادة والسواد في بابٍ واحد. ويُروى في كلامهم «الأحمر والأسود» يُراد به الناس جميعًا.

من لقبٍ إلى اسم

جرى اللفظ لقبًا يُفرّق به بين الرجل ومن وافقه في اسمه، ثم صار اسمًا للبيت على العادة: بقي بعد صاحبه، وكُتب بعد ولده، وانقطع عن الوصف. واللفظ قديمٌ كثيرُ الجريان في أسماء العرب، فالبيوت الحاملة له لا صلة بين أكثرها.

في حمل الاسم

لقبٌ من هذا الباب يحكي وصفًا جرى على جدٍّ بعينه ثم لزم ولدَه من بعده؛ يخبر عمّا دُعي به لا عن نسب، ولا يقول شيئًا عن خَلْق حامله اليوم ولا خُلُقه ولا منزلته. ولا يربطه بقبيلة، وقد يحمله بيتان لا صلة بينهما إلا اللفظ نفسه.