عنس

نظرة عامة

عَنْس من القبائل التي يدخلها النسّابون في مذحج، ويردّونها إلى عنس بن مالك بن أدد — ومالكٌ هو الذي يجعله المصنّفون مذحجًا نفسه — فهي بذلك، كما ذُكر، خطٌّ أخٌ لمراد ولسائر بطون مذحج. وتُجعل ديارها في جبال اليمن شرقيّ صنعاء وجنوبيّها، ويتكرّر اسمها في أخبار اليمن المتقدّمة أكثر ممّا يوحي به حجمها في كتب الأنساب. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

ليست عَنْزًا ولا عنزة

هذا أنفع ما تقوله هذه الصفحة. فعَنْس بالسين، وعَنْز — وهي قبيلة قديمة يجعلها النسّابون في ربيعة — بالزاي، وعنزة اسم ثالث غيرهما. والثلاثة تراجم مفترقة في كتب النسب، على فروع مفترقة من التقسيم كلّه: عنس في قبائل اليمن القحطانية، وعنز في ربيعة العدنانية. وإنّما تخلط بينها الكتابة المتساهلة لتقارب الصورة، وإذا اختلطت عزّ فصلها بعدُ، لأنّ كلّ ذكرٍ متأخّر يرث الخطأ.

في الاسم

يذكر لسان العرب العَنْس للناقة القويّة الشديدة، ويذكر عَنْسًا حيًّا من اليمن. وإنّما يعطي المعجم معنى اللفظ، ولا يخبرنا لِمَ سُمّي به قوم، ولا يدّعي ذلك أحد من المصنّفين.

في الأخبار

شيئان ثبّتا الاسم في الأدب المتقدّم. أوّلهما ما كان باليمن على يد من تسمّيه المصادر «الأسود العنسي» في سنيّ الردّة، وهو خبر مقيَّد في كلّ تاريخ متقدّم لتلك المدّة. والثاني درسٌ في كيفية لحوق أسماء القبائل بالناس: تذكر الأخبار أنّ أبا عمّار بن ياسر قدم من عنس إلى مكة فنزلها في حلف بيتٍ من قريش، فأعطاه المصنّفون نسبة قبيلته ونسبة البيت الذي حالفه جميعًا. فالنسب والحلف والولاء ثلاثة أشياء، والاسم الواحد قد يحمل أيّها كان.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.