القلعي

نظرة عامة

القلعي يُكتب «القلعي»، والرسمُ يُبلَغ من غير جهة. وتبسط هذه الصفحة الجهاتِ الثلاث، لأنّ من اقتصر على الأولى قرأ الاسم أضيقَ ممّا هو.

الأولى: موضعٌ يسمّى القلعة

وأشهرُها النسبةُ البلدية المحضة. أورد ابن منظور «القَلعة» في مادّة (ق ل ع) حصنًا ممتنعًا، وجمعُها قِلاع. والأرضُ الحاملةُ لهذا الاسم في بلدٍ بعد بلد، وهي في مواضع هذه المرجعية تقابل القَلعة من واحة القطيف. ولمّا كانت هذه المواضع كثيرةً لم تعيّن النسبةُ وحدها أيَّها المراد.

الثانية: الاقتلاع

وفي المادّة نفسها: قَلَعَ الشيءَ إذا انتزعه من أصله؛ ومنه المِقْلاع الذي يُرمى به الحجر. وقد يقوم اللقب على هذا المعنى — في شيءٍ قيل في رجلٍ أو في صنعته أو في خُلُقه — فينتهي إلى الحروف نفسها ولا موضعَ في الأمر.

الثالثة: القَلَعيّ في المعجم

والطريق الثالث يعطيه المعجم بنفسه. فـ«الرصاص القَلَعيّ» — الجيّد منه — و«السيوف القَلَعية» يُدخلها ابن منظور منسوبةً إلى موضعٍ يقال له قَلَعة، جُعل معدنًا لذلك. فهذه نسبةٌ قديمةٌ إلى موضعٍ مسمًّى، وليس هو قلعةَ هذه الواحة. والضبطُ يفرّق بينهما عند التحرير — «قَلْعيّ» و«قَلَعيّ» — غير أنّ الكتابة الحديثة قلّما تضبط، فهما في الرسم لفظٌ واحد.

في المصادر

الكتب القديمة التي يجوز لهذا المرجع النقل عنها لا توثّق موضع واحة القطيف المسمّى القلعة. واللفظُ ومعانيه موثَّقة؛ وأمّا الموضع فغير موثَّق، ولا يُعطى هنا للّقب تاريخٌ ولا جدٌّ ولا تأريخ. وأمّا من أيّ الطرق الثلاثة جاء بيتٌ بعينه فسجلُّه وحده يقوله.

في حمل الاسم

اللقب البلدي يدلّ على بلدٍ نُسب إليه صاحبه: وُلد به أو نزله أو عُرف به، لا على نسب؛ ولا يربطه بقبيلة، وقد يحمله بيتان لا صلة بينهما إلا اللفظ نفسه.