الأنصار

نظرة عامة

«الأنصار» اسم جامع تطلقه المصادر على قبيلتي المدينة، الأوس والخزرج، بعد الهجرة. وليس اسمًا نسبيًّا: فلا جدّ اسمه أنصار، وإنما وقع الاسم على فعلهم لا على من ينحدرون منه. أمّا في النسب فللقبيلتين اسم جامع آخر عند النسّابين، وهو «بنو قَيْلة» نسبةً إلى الأمّ التي يُرَدّ إليها الأوس والخزرج جميعًا، وبنو قيلة — لا الأنصار — هو المصطلح النسبي في كتب القوم. والفرق جدير بالحفظ، فالاسم المكتسب عن فعل غير الاسم الموروث في عمود النسب.

في الأخبار

يردّ النسّابون الأوس والخزرج إلى الأزد، ومنها إلى كهلان ثم قحطان، فهم يمانيّون في النسب حجازيّون في الدار. ويُساق قدومهم يثرب في جملة أخبار الخروج من مأرب، وهي عند المصادر رواية منقولة لا حركة موثَّقة، وهم مختلفون فيمن خرج ومتى. وتُذكر القبيلتان بالمدينة في حروب طويلة بينهما قبل الهجرة، وتذكر كتب السير أن اسم «الأنصار» لزمهما من الهجرة فصاعدًا. وهما كذلك الطرف العربي في الأحلاف المذكورة مع يهود المدينة.

في قراءة الاسم

يردّ أهل اللغة «الأنصار» إلى مادة «نصر»، ومعناها إعانة المظلوم والمجهود، والأنصار جمع ناصر، وقد ذكر ابن منظور استعمال الجذر نفسه في الغيث ينصر الأرض. والنسبة منه «الأنصاري»، يستعملها أصحاب التراجم للرجل من الأوس أو الخزرج — ويكتبون كذلك «الأنصاري مولاهم» للمولى دون الصريح، كما فعلوا في «القرشي». وهذه الصفحة تصف جماعة تاريخية، وليس فيها قول في أسرة معاصرة: فالنسبة محمولة اليوم في بلدان كثيرة، وحملها وحده لا يثبت شيئًا.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.