بنو حسن

نظرة عامة

بنو حسن — وتُسمع «بني حسن» في حال الجرّ والنصب — يُذكر الاسم لجماعة في بلاد الفرات الأوسط من العراق. وقبل كلّ شيء ينبغي النظر في الاسم نفسه، فإنّه بمفرده لا يعيّن شيئًا. وهذه الصفحة تصف اسمًا تاريخيًّا كما ذُكر، وليس فيها قولٌ في أسرة معاصرة.

اسمٌ لا يعيّن بمفرده شيئًا

حسن من أكثر ما سمّى به العرب أبناءهم، و«بنو» مضافةً إلى اسم الأب هو الباب المعتاد في تسمية الجماعات. فاجتمع من ذلك اسمٌ تكرّر وضعه مرّةً بعد مرّة في بلدان لا صلة بين أهلها: تُذكر جماعات باسم بني حسن في العراق وفي الشام وفي مصر وفي المغرب وفي جزيرة العرب، وليس ثمّة ما يوجب أن تكون بينها قرابة. فوجود الاسم في سجلّ أسرة لا يثبت غير الاسم. وإذا ادُّعي تحته نسب فلا بدّ من دليل من خارج الاسم، وهذه المرجعية لا تدّعي شيئًا من ذلك.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة حسن في الحُسْن ضدّ القُبح، ويورد «حسن» صفةً وعَلَمًا. فالمعجم يبيّن اللفظ ولا يُلحقه بقوم.

في المصادر

الكتب القديمة التي تعتمدها هذه المرجعية — ابن حزم والقلقشندي والهمداني وياقوت وابن منظور وابن خلدون — لا تذكر هذه الجماعة. فصورتها اليوم متأخّرة عنها جميعًا بقرون، وإنّما يُروى عنها ما يُروى من الرواية الشفهية ومن كتابةٍ متأخّرة خارجةٍ عمّا يجوز لهذه المرجعية الاعتماد عليه. وأعظم المشكلة هنا ليس سكوت المصادر، بل شيوع الاسم. فالصفحة تقيّد الاسم، والديار التي يُذكر فيها، وما تُلحقه به الرواية؛ ولا تقيّد نسبًا، وليس فيها ما يُقرأ على أنّه نسب. وتقف عند الاسم وعند ما في الكتب القديمة وما ليس فيها، ولا تدخل في تاريخ متأخّر.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذُكر، والنسّابون مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.