بنو عدي بن عمرو

نظرة عامة

بنو عديّ بن عمرو معدودون في فروع خزاعة، يُذكرون في القوائم إلى جانب كعب وسعد ومُلَيح ومِلكان. وهم يرثون عن القبيلة اضطراب إلحاقها: فالمصادر تصل إليهم عن طريق «عمرو» المختلف فيه، فتردّهم تارةً إلى الأزد وتارةً إلى مضر. وهذه الصفحة تصف جماعة تاريخية، وليس فيها قول في أي أسرة معاصرة.

في الكلمة

«عديّ» من ألفاظ الحرب لا من ألفاظ العدل والعادة، وهذا مما يخطئ فيه القرّاء كثيرًا. قال ابن منظور: العَدِيّ جماعة القوم يعدون للقتال، وأوّل من يحمل من الرجّالة، وأصله من العَدْو. والنسبة إليه «عَدَوي»، وهي نفسها مشتركة بين أنساب يفرّق النسّابون بينها.

أيّ عديّ

يتكرّر الاسم في كتب الأنساب في خطوط لا رابط بينها. فعديّ بن كعب في سلسلة قريش، وإيّاه تعني أخبار مكة حين تذكر بني عديّ. وعديّ بن عبد مناة معدود في الرباب المقرونين بتميم. ويعود «عديّ» مرّة أخرى في طيّئ. وعديّ بن عمرو هو هذا الفرع الخزاعيّ. فالأسرة الحاملة لنسبة من «عديّ» لا سبيل لها من الاسم وحده إلى معرفة أيّ هؤلاء يضعها فيه سجلّ من السجلّات — والقول الصادق أن الاسم لا يفصل في ذلك.

الديار

يوضعون مع خزاعة في بلاد مكة وما دونها في ناحية تهامة، وهي الناحية نفسها التي تُعطى للقبيلة كلها. وليس في الأخبار عنهم منفردين كبير شيء بعد ذلك، وهذا في ذاته جدير بالتقييد: فبعض أسماء الفروع تبقى في القوائم ولا أخبار معها، وملء هذا الفراغ بالاستنتاج هو الطريق الذي تُصنع به الأنساب الباطلة.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.