بنو حنيفة

نظرة عامة

بنو حنيفة يضعهم النسّابون في بكر بن وائل: حنيفة بن لُجيم بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل — كما ذُكر، وعلى ما بينهم من الخلاف المعتاد في أسماء السلسلة. وإذا كان أكثر قبائل ربيعة يَرِد في المصادر متنقّلًا، فإنّ حنيفة تَرِد في موضع واحد: اليمامة، بلاد الأودية والنخل في شرقيّ نجد، وقصبتها عند أهل البلدان حَجْر.

وهذا الاستقرار هو أظهر ما تُوصف به القبيلة في الكتب القديمة. فياقوت يجعل اليمامة بلاد قرًى وزرعٍ وتمرٍ لا بلاد مرعًى، وتصف الأخبار القبيلةَ أهلًا لها: زُرّاعًا وحاضرةً يملكون بلادًا خصبة على الطريق بين البحرين والحجاز. وفي ذلك تصحيح نافع لظنّ من يحسب اسم القبيلة مستلزمًا حياة البادية؛ فالمصادر تصف قبائل كثيرة لم تكن ظاعنة.

في الاسم

مادّة «ح ن ف» تدور على الميل. يذكر أهل اللغة أنّ الحنَف ميلٌ في القدم، ومنه لقب الأحنف، وأنّ الحنيف المائل عن الضلال إلى الاستقامة، وهذا هو المعنى الذي أخذه به لسان الديانة. واسم القبيلة من جملة أعلام العرب المبنيّة على هذه المادّة، لا دعوى فيه.

ويحسن دفع لبسين: فالملّة الحنيفية لفظ ديني لا إشارة إلى هذه القبيلة. والمذهب الحنفي إنّما سُمّي — كما يذكر المصنّفون — بكنية أبي حنيفة النعمان لا بالقبيلة؛ فالنسبة «الحنفي» قد تكون إلى المذهب وقد تكون إلى القبيلة، ولا بدّ من التفريق بينهما.

في المصادر

اليمامة هي الموضع الذي تضع فيه أخبار الردّة حركة مسيلمة والوقعة التي تلتها، وهو أكثر ما يُذكر به اسم القبيلة. وذلك تاريخ لا نسب، وليس فيه حكم على أصل: فما القبيلة بأشهر أخبارها، والمصادر التي تروي تلك الوقعة هي نفسها التي تمضي بعدها في وصف نخل تلك البلاد وأسواقها.

وتُذكر لحنيفة بطون في كتب الأنساب كما تُذكر لكلّ قبيلة كبيرة، وهي مختلفة بين الكتب، وتُنقل هنا على ما رُويت لا على أنّها ترتيب مقطوع به.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها دعوى على أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.