خولان

نظرة عامة

خولان من كبار أسماء اليمن، وليست جماعة واحدة. تذكر المصادر خولان في أقصى الشمال حول صعدة، وخولان في المرتفعات شرقيّ صنعاء وجنوبيّها الشرقي، وتُميَّز هذه الثانية غالبًا بـ«خولان العالية» أو «خولان الطِّيال». ويفرّق أهل البلدان بين البلدين، وحقّ من قرأ فيهم أن يفرّق. وليست خولان قسمًا من همدان، وإنّما هي جارة تتاخم بلادها بلادَ همدان، ومن هنا كثر الخلط بينهما عند من نظر في الخريطة دون كتب الأنساب. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أي أسرة معاصرة.

خولانان، ونسبٌ لم يُقطع فيه

الاختلاف هنا هو الخبر الثابت، وهو أنفع من الفصل فيه. فمن النسّابين من يُدخل خولان في قضاعة من طريق الحاف، ومنهم من يعدّها في قبائل اليمن من كهلان. ويختلفون كذلك: أخولانُ الشمالِ وخولانُ العاليةِ فرعان من أصل واحد فرّقت بينهما الهجرة، أم قومان اتّفق لهما اسم واحد؟ وقضاعة نفسها هي المثال القائم على تجمّع لم يستقرّ عليه النسّابون، إذ لم يُقطع فيها أعدنانيّة هي أم قحطانية، فالنسبة الجارية على قضاعة ترث هذا السؤال المعلّق ولا تغلقه. وهذا المرجع يحكي الأقوال ولا يختار منها.

في الاسم

مادّة (خ و ل) عند ابن منظور في ما يُعطاه المرء ومن يتبعه ممّن يليه: خوّل الله فلانًا أعطاه، والخَوَل الخدم والأتباع؛ وفي الحروف نفسها الخال أخو الأمّ، وأهل اللغة يفردونه بالذكر. و«خولان» مقيَّدة علمًا. ولم يشتقّها أهل اللغة من شيء من هذه المعاني، ولا تشتقّها هذه الصفحة.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها دعوى على أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.