وادعة

نظرة عامة

وادعة مذكورة في أقسام همدان، والكتب مختلفة في أيّ الشطرين هي: يُجريها بعضهم في حاشد وبعضهم في بكيل. وتُوضع ديارها في الشمال في البلاد الخارجة نحو حافّة البادية، وما زال موضع في ذلك الطرف الشمالي يحمل الاسم — وهو الباب المطّرد في اليمن: تُسمّى الأرض باسم من قُيّد نزوله بها. وذلك اقتران موضع لا دعوى نسب معه. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أي أسرة معاصرة.

لِمَ تختلف القوائم

الاختلاف في حاشد وبكيل جدير بالبيان مرّة واحدة، فإنّه يتكرّر في كلّ قبيلة يمنية في هذا المرجع. فالنسّابة يقيّد الترتيب الذي أدركه في زمانه ومكانه، والترتيب ينتقل: فالبطن الذي حارب مع أحد الشطرين يُدخله المتأخّر تحته؛ والحلف الذي قيّده كتابٌ حلفًا يكتبه كتاب آخر نسبًا وقد نُسي الحلف؛ والاسم المشترك بين بطنين يُتيح للناسخ أن يُلحق الفرع بغير أبيه. وليس في هذا ما يُسقط الكتب، وإنّما يجعلها كتب رواية، وهي إنّما تقدّم نفسها كذلك، ولهذا كانت الصيغة الأمينة في كلّ خبر منها: هكذا وضعته المصادر، لا: هكذا هو.

في الاسم

يذكر ابن منظور مادّة (و د ع) في الترك وفي السكون: فالدَّعة الراحة والسكون، ويُقال للرجل وادعٌ إذا كان ساكنًا مستريحًا غير مستعجل. واسم القبيلة اسم فاعل من هذا المعنى. ولا يُخلط بينه وبين «الوديعة» وهي ما يُترك عند الرجل أمانةً، وهي المادّة نفسها في عمل آخر، ولا بينه وبين «الوَدَع» وهو الخَرَز. وأهل اللغة يذكرون المعاني، وأمّا صلة المعنى بالتسمية فلم يذكروها ولا تُدّعى هنا.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها دعوى على أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.