الوَديعي

نظرة عامة

الوَديعي نسبةٌ إلى وديعة. وفي ترتيب النسّابين لعبد القيس يكون «عمرو بن وديعة» أصلًا يُدخل تحته عددٌ من بطون القبيلة في ساحل القطيف — عقدةٌ في الترتيب أكثر منه جماعةً تُلقى في الأخبار وحدها. فالنسبة إليه تدلّ على موضعٍ في شجرة النسب، وقد يريد النصّ القديم بها الأصلَ أو بعضَ ما تحته من البطون ولا يبيّن.

أسماء يقع فيها اللبس

الوَديعي والوادعي اسمان اثنان. والثاني نسبةُ وادعة من همدان باليمن، وهذا المرجع يفرده بصفحة؛ يفارقه بالألف وبالضبط، وهو من نسبٍ آخر وبلادٍ أخرى بالكلّية. وإذا كُتبا على عجلٍ أو رُسما بغير ضبطٍ عَسُر الفرق بينهما، ولا يُستدلّ بأحدهما على الآخر. وعلى الأسرة الحاملة للاسم أن تُثبت من سجلّها أيَّهما تحمل.

في اللفظ

مادّة (و د ع) في لسان العرب: الترك والمُوادعة، ومنها «الوديعة» وهي ما يُستودَع عند الرجل ليحفظه. والأسماء على هذه الصورة تنشأ عن تلك المعاني استقلالًا عن كلّ قبيلة.

في حمل النسبة

النسبة القبلية تدلّ على ما تُعرف به الأسرة، لا على من هم آباؤها؛ فقد تكون عن نسب صريح، وقد تكون عن حلف، وقد تكون عن ولاء، ولا يفصل بينها إلا ما توثّقه الأسرة من سجلّها. وهذه الصفحة تصف اسمًا وأصلًا تاريخيًّا في كتب النسب، ولا تدّعي شيئًا في أسرةٍ تحمله.