الشَّنّي

نظرة عامة

الشَّنّي نسبةٌ إلى شَنّ، ذكره النسّابون في عبد القيس مع لُكيز، والقبيلة تُردّ إلى ربيعة وديارها المذكورة الساحل الشرقي. وهي كنسبة لُكيز: نسبةٌ إلى بطنٍ فهي أخصّ من «العَبْدي» وأدلّ، إذ تلك تشمل الجميع.

في اللفظ

و«الشَّنّ» اسمٌ عامّ كذلك. في لسان العرب الشَّنّ القِربة الخَلَق البالية، وفي المادة نفسها المثل: «وافق شَنٌّ طَبَقة»، يُضرب لِما تطابق تطابقًا تامًّا، ولأهل اللغة فيه أكثر من وجه، منهم من يردّه إلى القربة وغطائها، ومنهم من يردّه إلى رجلٍ بهذا الاسم. وهذا الوجه الأخير هو المقصود هنا: فالكتب القديمة نفسها تُثبت الالتباس بين الاسم العامّ والعَلَم، في المادة التي يقصدها القارئ.

لِمَ لا تُثبت الصورةُ شيئًا وحدها

ولمّا كان «شَنّ» من كلام الناس، كان اللقب المبنيّ عليه يُكتب كالنسبة القبلية سواءً، لا يتميّز عنها في الرسم. فلقب «الشَّنّي» محتملٌ للبطن من عبد القيس، ومحتملٌ مثلَه لأن يكون لقبًا من الوصف أو نسبةً إلى جدٍّ حمل اللفظ اسمًا. ولا يفصل في ذلك إلا مصدرٌ يعيّن المراد.

في حمل النسبة

النسبة القبلية تدلّ على ما تُعرف به الأسرة، لا على من هم آباؤها؛ فقد تكون عن نسب صريح، وقد تكون عن حلف، وقد تكون عن ولاء، ولا يفصل بينها إلا ما توثّقه الأسرة من سجلّها.