بِشْر

نظرة عامة

بِشْر أحد القسمين اللذين تُرتّب عليهما فروع عنزة في المشهور، والآخر ضنا مسلم. ويحسن التصريح بما يؤدّيه اللفظ هنا: فبِشْر على هذا الاستعمال ليس قبيلة بالمعنى المعتاد، وإنّما هو اسم جامع تُدخل تحته فروع، ويُروى أنّه اسم جدّ. وأكثر ما يُدخل تحته العمارات والفدعان والسبعة، والقوائم مختلفة بين الروايات. والديار التي تُذكر لهذه الفروع ممتدّة من شمال نجد إلى بوادي العراق والشام.

وهذه الصفحة تصف تجمّعًا قبليًّا كما يُروى، وليس فيها قول في أسرة معاصرة: لا يُنسب إليه هنا لقب ولا أسرة ولا بيت. ويُحمل الاسم في غير هذا الموضع: فبنو بشر المذكورون في قحطان جماعة أخرى أُفردت بصفحتها.

في الاسم

يذكر أهل اللغة مادّة «ب ش ر» لطلاقة الوجه: فالبِشْر بالكسر طلاقة الوجه، والبَشَر بالفتح الناس، والبَشَرة ظاهر الجلد. وإنّما ضُبط العنوان هنا لأنّ المجرّد من الشكل من أكثر ألفاظ العربيّة دورانًا، ولا يفرّق القارئ بينهما في سياق الكلام. والمعجم يعطي معنى اللفظ لا علّة تسمية قوم به، ولا يُبنى على الاشتقاق حكم في القوم.

في المصادر

الكتب القديمة التي يعتمدها هذا المرجع — جمهرة أنساب العرب لابن حزم، ونهاية الأرب للقلقشندي، ومعجم البلدان لياقوت، وصفة جزيرة العرب للهمداني — لا تذكر هذا التجمّع. والترتيب الذي يقع فيه هذا الاسم إنّما يُروى على صورته المعروفة بعد آخر هذه الكتب بقرون، وما يُقال فيه مأخوذ من كتابة متأخّرة ورواية شفويّة لا من هذه المصادر. ولذلك تُثبت هذه الصفحة الاسمَ والديارَ والانتماءَ كما يُذكر شائعًا، ولا تسوق نسبًا. وما يُذكر أدناه من معجم اللغة فهو للفظ لا لمن حمله من الناس.

في النسب

ما يُذكر في هذه الصفحة من فروع وانتماءات إنّما هو كما يُروى، والرواة أنفسهم مختلفون فيه: يجعل هذا الاسمَ قسمًا ويجعله ذاك فرعًا داخله. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة؛ فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.