ضنا مسلم

نظرة عامة

ضنا مسلم القسم الثاني من القسمين اللذين تُرتّب عليهما فروع عنزة في المشهور، والآخر بِشْر. وهو كبِشْر اسم جامع تُدخل تحته الفروع، لا قبيلة بالمعنى المعتاد. وأكثر ما يُدخل تحته الجلاس وفيه الرولة، وولد علي، والروايات مختلفة في موضع كلّ اسم من هذه المراتب. والديار التي تُذكر لهذه الفروع ممتدّة من شمال نجد إلى بادية الشام.

وهذه الصفحة تصف تجمّعًا قبليًّا كما يُروى، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

ما تؤدّيه «ضنا»

أنفع ما في الاسم صدره. و«ضنا» في كلام أهل البادية تقع موقع «بني» و«آل» في كتب النسب: تُقدَّم على اسم رجل فيُراد بها ولده، فـ«ضنا مسلم» تُقرأ ولد رجل اسمه مسلم. وأصلها في معاجم اللغة «الضِّنء»، وهو ولد الرجل وذرّيته، وهذا هو المعنى الذي تحمله الصيغة، وإن جرت في النطق بحذف الهمزة وكُتبت بالألف. ومعرفة اللفظ أنفع من الاشتقاق: فمن رأى «ضنا» أمام اسم فإنّما رأى أداة كـ«بني» لا اسم قبيلة مستقلًّا.

في المصادر

الكتب القديمة التي يعتمدها هذا المرجع — جمهرة أنساب العرب لابن حزم، ونهاية الأرب للقلقشندي، ومعجم البلدان لياقوت، وصفة جزيرة العرب للهمداني — لا تذكر هذا التجمّع. والترتيب الذي يقع فيه هذا الاسم إنّما يُروى على صورته المعروفة بعد آخر هذه الكتب بقرون، وما يُقال فيه مأخوذ من كتابة متأخّرة ورواية شفويّة لا من هذه المصادر. ولذلك تُثبت هذه الصفحة الاسمَ والديارَ والانتماءَ كما يُذكر شائعًا، ولا تسوق نسبًا. وما يُذكر أدناه من معجم اللغة فهو للفظ لا لمن حمله من الناس.

في النسب

ما يُذكر في هذه الصفحة من فروع وانتماءات إنّما هو كما يُروى، والرواة أنفسهم مختلفون فيه: يجعل هذا الاسمَ قسمًا ويجعله ذاك فرعًا داخله. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة؛ فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.