بنو عبد الأشهل

نظرة عامة

بنو عبد الأشهل بيت من بيوت الأوس بالمدينة، يردّه النسّابون إلى عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس — والخزرج في هذه السلسلة هو الجدّ الأوسيّ المسمّى بهذا الاسم، لا قبيلة الخزرج، وهو فرق يسهل ذهابه على القارئ. وهم مع بني ظَفَر وبني حارثة الجماعة التي تجمعها المصادر تحت لقب النَّبِيت، وتجعله لعمرو بن مالك. وهذه الصفحة تصف بيتًا تاريخيًّا، وليس فيها قول في أسرة معاصرة ولا في نسبة قائمة ولا في دعوى نسب.

الاسم

الاسم مبنيّ على نمط جاهليّ معروف: «عبد» مضافة إلى اسم معبود، وهو نمط عبد شمس وعبد مناف في قريش، وعبد القيس وعبد ودّ في غيرها. وتذكر المصادر «الأشهل» معبودًا لهم في الجاهلية. وأما اللفظ فمادة ش-ه-ل في لسان العرب لون: الشُّهْلة حمرة أو زرقة تخالط سواد العين، والأشهل من كانت عينه كذلك. وإنما يعطي المعجم معنى اللفظ، ولا يخبرنا لمَ سُمّي المعبود به، والمصادر غير مجتمعة على ذلك.

آطام المدينة

يمرّ قارئ أخبار يثرب بكلمة ليست من كلام قبائل البادية: الأُطُم وجمعه آطام، وهو حصن من حجارة يبنيه البيت لحفظ نفسه وحفظ ثمره. فقد كانت يثرب عمارة زراعية ذات نخل وآبار، ومحلّاتها محصّنة على هذا النحو، ولكلّ بطن من الأوس والخزرج آطامه. وبنو عبد الأشهل من البيوت التي تسمّيها المصادر في هذا الباب. وفي ذلك تذكير نافع بأن هؤلاء ليسوا قبائل بادية أصلًا، وإنما هم بطون بلدٍ مستقرّ.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه. والسلسلة المذكورة أعلاه تمرّ برجل اسمه الخزرج وليس هو القبيلة، فلا تُقرأ على وجه يجعل هذا البيت خزرجيًّا.