بنو مقاعس

نظرة عامة

يعامل النسّابون «مقاعس» على أنه لقب لا اسم عَلَم، وتستعمله كتب الأنساب عنوانًا جامعًا لأحد قسمَي سعد بن زيد مناة من تميم، والقسم الآخر هو البطون. والذي نُسب إليه رجل من سعد تسمّيه المصادر الحارث، ذُكر أنه لُقّب مقاعسًا للمعنى الذي تحمله الكلمة. وهذا تجمّع تاريخي على ما وصفته كتب المتقدمين، وليس في هذه الصفحة ما يتناول أسرة قائمة اليوم.

في الاسم

يردّ أهل اللغة «مقاعس» إلى أصل معناه التأخّر وإدبار الصدر عن الشيء، ويفسّرون اللقب بأنه تقاعس عن حلف دخل فيه قومه. فإن صحّ هذا التفسير كان الاسم شاهدًا صغيرًا على ما يقرّره هذا المرجع في موضع آخر تقريرًا مجرّدًا: أن الحلف كان أمرًا قائمًا ذا أثر، وأن التخلّف عنه قد يَسِم الرجل وعقبه وسمًا لازمًا. وأخبار هذا الباب إنما تُنقل تفسيرًا للأسماء لا خبرًا مسجّلًا عن واقعة، وكتب اللغة نفسها تسوقها على أنها ممّا يُقال.

ما ذُكر من فروعها

تسمّي المصادر تحت مقاعس بيوتًا منها منقر وعبيد، ويختلف ترتيب ما سواها. والثابت في الكتب هو الاقتران نفسه: أن سعدًا يُعالج على أنه مقاعس والبطون، وأن القسم من سعد يوضع تحت أحد العنوانين لا يُسرد مفردًا.

الديار

توضع أقسام مقاعس مع سائر سعد في شرقي نجد على الدهناء وما يلي اليمامة، ثم فيمن نزل من تميم أمصار العراق.

في النسب

ما تقدّم من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه؛ فترتيب البطون، وردّ بعضها إلى بعض، مما لم تستقرّ عليه المصادر. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما وردت في كتب المتقدمين، ولا تتضمّن قولًا في أي أسرة معاصرة.