سعد العشيرة

نظرة عامة

سعد العشيرة معدود في ولد مذحج، وتحته يجمع النسّابون أكثر أقسام مذحج. يذكره ابن حزم مع عَنْس ومُراد وجَلْد في ولد مالك بن أدد — ومالك هو الذي تسمّيه المصادر مذحجًا — ويعدّ تحته من الأسماء جُعْفيًّا والحكم وصُداءً وأنس الله، وتُردّ زبيد إليه من طريق ابنه صعب. فالاسم إذن يعمل عمل الجامع لا عمل القبيلة التي يُدعى بها أحد اليوم: والقارئ يلقى أسماء الفروع أكثر مما يلقى الاسم الجامع فوقها. وهذه الصفحة تصف تجمّعًا تاريخيًّا، وليس فيها قول في أي أسرة معاصرة.

في اللقب

عشيرة الرجل في لسان العرب أقربوه الذين يعيش بينهم ويُنصر بهم، وهي من مادة المعاشرة. وينقل النسّابون في سبب لزوم هذه الكلمة لاسم سعد خبرًا: أنه كان يركب في عدد كثير من ولده وولد ولده — ثلاثمئة في أشهر الروايات — فيقول هؤلاء عشيرتي ولا يعدّهم، كراهية أن يُحصَوا. وهذا خبر منقول لا قيدٌ مكتوب، والروايات تختلف في تفصيله. والذي لا خلاف فيه أن اللقب لزم حتى صارت المصادر لا تكاد تكتب سعدًا مجرّدًا منه.

البلاد وما كان بعدها

يضع الهمداني بلاد مذحج في العالية الممتدّة من هضبة اليمن نحو نجران، وفيها يصف الأقسام المعدودة من سعد العشيرة. ثم تتّسع الصورة بالفتوح: فتُذكر جماعات من مذحج نازلةً في أمصار العراق، فتظهر أسماء تلك الأقسام نفسها من القرن الأول في سياق عراقي كما تظهر في سياق يمني. وحيث ذُكر القسم في بلدين فالمصادر في الغالب تخبر عن انتقال لا عن نسبين متفرّقين باسم واحد — غير أنها لا تصرّح بذلك دائمًا، وليس هذا الفرق مما يُستدرك عليها من خارجها.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.