عَكّ

نظرة عامة

عكّ قبيلة في تهامة اليمن، تُذكر في الشريط السافل ممّا يلي البحر، تجاور الأشعرين، وتُقرن بهم في المصادر اقترانًا دائمًا، وتُروى بينهم مغالبة طويلة. وقد جعلها الهمداني — وهو يكتب عن البلاد نفسها — في قبائل ذلك الساحل. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أيّ أسرة معاصرة.

القبيلة التي لم تستقرّ في القسمة

والذي يستحقّ لعكّ صفحةً وراء ذكر ديارها أنّ النسّابين لم يتّفقوا قطّ على موضعها: فمنهم من يجعلها عكّ بن عدنان أخا معدّ، فتكون عدنانية؛ ومنهم من يجعلها عكّ بن عُدثان في عمود الأزد، فتكون قحطانية. والقولان قديمان جميعًا، مذكوران في أمّهات الكتب، ويحتجّ النسّابون لكلٍّ منهما بالشعر، ومن حجج القول الأوّل بيتٌ يُذكر فيه «عكّ بن عدنان». وقد بسط القلقشندي الخلاف ولم يقطع فيه، وذاك هو الإنصاف.

وقضاعة هي الاسم المشهور الآخر الذي لم تستقرّ فيه المصادر، وفي القصّتين معًا معنى واحد: أنّ قسمة العرب إلى عدنانية وقحطانية ترتيبٌ علميّ فرضه على المادّة رجالٌ جاؤوا بعد الوقائع بأزمان، لا سجلٌّ كُتب في حينه. وهي حيث تنخرم تنخرم على مرأى، ومن أصرّ على أن تكون كلّ قبيلة في أحد الشقّين فقد طلب من المصادر ما ليس فيها.

وأثر ذلك عمليّ ينبغي أن يُقال لمن يقيّد نسب أسرته: إذا لم يقطع النسّابون القدماء في شقّ قبيلةٍ في قدر عكّ وشهرتها، فدعوى الشقّ اليوم خبرٌ عن خبر، وحقّها أن تُكتب كذلك.

في الاسم

يقيّد ابن منظور العَكّ والعَكّة لشدّة الحرّ مع سكون الريح، ويقال يوم عَكّ إذا ركد هواؤه وثقل. وهو لفظ يوافق ساحل تهامة، وقد لُوحظ هذا التوافق؛ غير أنّ أهل اللغة لا يشتقّون منه اسم القبيلة، وهذا المرجع يحكي الأصل ولا يبني عليه.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها دعوى على أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.