السكون

نظرة عامة

السَّكون أحد القسمين الكبيرين اللذين يذكرهما النسّابون في كندة، والآخر السَّكاسِك. يذكرها ابن حزم في الجمهرة: السكون بن أشرس بن ثور بن مرتّع بن معاوية بن كندة — كما ذكر النسّابون، وهم مختلفون في أسماء السلسلة الوسطى كاختلافهم في أكثر أمثالها. والديار التي تُذكر لها حضرموت وما وراءها من الأودية، حيث تُجعل حواضر كندة، ويصف أهل البلدان أهلها بالزرع والقرى كما يصفونهم بالإبل. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الاسم

يذكر أهل اللغة مادّة «س ك ن» للهدوء وللإقامة: سكن بالمكان أقام به، والسَّكَن أهل الدار. ويذكر لسان العرب السَّكون كذلك حيًّا من اليمن، وعلى ذلك يكتبه النسّابون. فاللفظ والاسم من أصل واحد، وإنما يعطي المعجم معنى الكلمة لا علّة تسمية قوم بها، ولا يُبنى على الاشتقاق حكم في القبيلة.

عند النسّابين

أشهر ما يُدخله المصنّفون تحتها تجيب، وهي تُنسب إلى ابنَي أشرس بن شبيب بن السكون، ونُسبا إلى أمّهما دون أبيهما، وهو ترتيب نادر ينبّه عليه النسّابون أنفسهم. ويذكرون في فروعها كذلك ما يُدخلونه تحت عديّ وسعد، والقوائم مختلفة من كتاب إلى كتاب: يجعل هذا الاسمَ ابنًا ويجعله ذاك ابنَ ابنٍ، ويُدخل البطن الواحد ها هنا مرّة وها هنا مرّة. وما ذُكر هنا من فرع فإنّما هو على ما روته المصادر لا على أنّه أمر مقطوع به.

انتقال الاسم

تذكر أخبار الفتوح نزول جموع من كندة خرجت من حضرموت في الأمصار: الكوفة بالعراق، وحمص بالشام، والفسطاط بمصر، وتَرِد النسبة «السكوني» في كتب التراجم في هذه الأمصار الثلاثة. والنسبة التي تُحمل في مصر من الأمصار دليل ضعيف على النسب؛ فالمصنّفون أنفسهم يفرّقون بين من هو سكونيّ بصريح النسب ومن هو سكونيّ بحلف أو بولاء، ولا يبيّنون ذلك إلّا حين يعلمونه.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.