باهلة

نظرة عامة

باهلة تُنسب إلى أعصر بن سعد بن قيس عَيلان، ومعها غَنِيّ، وديارها في نجد. والنسبة المذكورة إليها: الباهلي، وهي من أكثر النسب القبلية ورودًا في كتب التراجم — وقد ينصّ أصحاب التراجم أنفسهم على أن المذكور بها مولًى لا صريح في القبيلة، فالنسبة وحدها لا تبيّن للقارئ أيَّ الأمرين كان. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

قبيلة ذُكر أنها سُمّيت باسم امرأة

يُذكر أن «باهلة» ليست اسم جدّ بل اسم امرأة: يقول النسّابون إنها باهلة بنت صعب، امرأة مَعْن بن أعصر، ربّت ولده من بعده فعُرفوا بها دونه. وأسماء القبائل العربية تجري على الآباء في الغالب الأعمّ، والاستثناء جدير بالوقوف عنده لأنه يبيّن أن في نظام التسمية أكثر من قاعدة واحدة. والخبر منقول لا مقطوع به.

في الهجاء وما يدلّ عليه

جعلت كتب الأدب باهلة هدف الهجاء القبلي المستقرّ — القبيلة التي يسمّيها الشاعر إذا أراد المثل الأدنى الحاضر. وهذا أكثر ما قيل في باهلة تكرارًا، وحقّه أن يُقيَّد على وجهه: عرفٌ في الشعر تناقله الشعراء لصلاحه لأغراضهم، لا وصفٌ لقوم في زمانهم ولا في زماننا. وهذه الكتب نفسها التي حملت الهجاء حملت أيضًا الأصمعي، أحد مؤسّسي علوم العربية، والقائد قتيبة بن مسلم، وكلاهما مذكور بهذه النسبة. ومن أخذ الهجاء على ظاهره فقد أساء قراءة فنٍّ بأسره.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.