قيس عيلان

نظرة عامة

قيس عَيلان مردودٌ في كتب الأنساب إلى مضر، وهو في الترتيب المشهور أحد الأصلين اللذين تُجمع تحتهما القبائل العدنانية، والآخر إلياس بن مضر. وتُجعل دياره في نجد وعالية الحجاز وما بينهما. وإليه يردّ النسّابون عامة ما في هذه الصفحة من القبائل، وطائفةً ممّا في هذا المرجع — هوازن وبني سُليم وغطفان — حتى صار قيس بابًا يُدرج تحته الكثير، لا قبيلةً يُنتسب إليها وحدها. وهذه الصفحة تصف تجمّعًا تاريخيًّا، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الاسم

اختلف النسّابون في «عَيلان» نفسه: فمنهم من جعله اسمًا لأبيه فقال قيس بن عَيلان، ومنهم من جعله لقبًا لقيس، ومنهم من ذكر أنه اسم فرس له أو كلب عُرف به. وقد نقل ابن حزم هذا الخلاف ولم يقطع فيه، وهو مثال صالح لهذا الباب كلّه: فتفسيرات اسم القبيلة أكثر عادةً من الأدلة التي تُرجّح بينها.

ما يُنسب إليه

من خَصَفة بن قيس تنسب المصادر هوازن وبني سُليم عن طريق عكرمة ومنصور، ومعهما محارب بن خَصَفة. ومن سعد بن قيس تنسب غطفان، وتحتها عبس وذبيان وفزارة وأشجع؛ ومن أعصر بن سعد باهلة وغَنِيّ. ومن عمرو بن قيس عدوان وفهم. وأما ثقيف فخلافها مشهور: يجعلها أكثر النسّابين في هوازن فتؤول إلى قيس، ويردّها غيرهم إلى إياد — والمصادر مختلفة، ولا يُثبت هنا أحد القولين.

في الأخبار

حمل الاسم بعد الفتوح ما لم يكن النسب يقتضيه: فانقسمت العرب في الشام والعراق وخراسان إلى «قيس» و«يمن»، وكُتب كثير من أخبار الفتن والمنازعات في العهد الأموي على هذا التقسيم. وابن خلدون يردّ هذا الضرب من الاصطفاف إلى العصبية: تتعلّق بالاسم، ثم يبقى الاسم بعد أن يزول ما نشأ عنه أول أمره.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.