بنو عَصَر

نظرة عامة

بنو عَصَر ممّن يُذكر في بطون عبد القيس، والنسبة المبنيّة على الاسم — العَصَري — تُلقى في الكتب القديمة. والديار ديار القبيلة: الساحل الذي يسمّيه ياقوت الخَطّ، والقطيف وقرى السِّيف، وفُرضة دارين، وفي الداخل هجر وواحة الأحساء.

في المصادر

هذا البطن قليل في المصادر، والصفحة تقول ذلك ولا تسدّ الفراغ بغيره. فالنسّابون يعدّون عَصَرًا في فروع عبد القيس؛ والأعمدة التي يسوقونها فوقه ليست واحدة في الكتب، وليس في الأخبار له من الروايات ما لكبار بطون القبيلة. فالذي تقيّده هذه الصفحة هو الاسم وضبطه وموضعه على ما رُوي، والبلد الذي يذكره الجغرافيّون للقبيلة — وتقف عند ذلك. وما زاد على هذا فمصنوع.

في ضبط الاسم واللفظ

عَصَر بفتح العين والصاد، ويسهل تصحيفه إلى «عَصْر» لأنّ الاسم الجاري أعرف عند القارئ من العلم.

ومادّة «ع ص ر» في لسان العرب للعَصْر: عصر العنب إذا استخرج ماءه، ومنه العصير. ومن المادّة نفسها: العَصْر للدهر والحين، ولآخر النهار والصلاة المسمّاة به؛ والعُصْرة الملجأ يلجأ إليه؛ والإعصار الريح تثير الغبار فترفعه في السماء. فاللفظ يدور في الكلام دورانًا لا صلة له بقبيلة، و«عصر» مجرّدًا في نصّ أن يكون أحد هذه المعاني أقربُ من أن يكون العلم.

وكما في سائر أسماء عبد القيس، فالعلم إذا وافق لفظًا حيًّا لم يحمل حكمًا على أهله، وليس عند أهل اللغة من ذلك شيء.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات فعلى ما رواه النسّابون، وهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.