بنو عمرو بن وديعة

نظرة عامة

عمرو بن وديعة بن لُكَيز من الأسماء التي يقوم عليها ترتيب عبد القيس. فوديعة يُدخَل تحت لُكَيز، وعمرو تحت وديعة، وتحت عمرو يسوق النسّابون عدّة من البطون التي تُذكر بعد ذلك في أخبار الساحل الشرقيّ بأسمائها: الدِّيل، ومحارب عبد القيس، ومن طريق الأسماء التي بعدها — الحارث وأنمار وعوف، ولا يرتّبها المصنّفون على وجه واحد — عامر بن الحارث وجَذيمة.

وهذا هو مضمون الصفحة: أصلٌ لا قبيلة. فالأخبار قلّما تتحدّث عن بني عمرو بن وديعة فاعلين؛ إنّما تتحدّث عن البطون التي تحتهم. وفائدة الاسم للقارئ أنّه يبيّن لِمَ اجتمعت تلك البطون وأين موضعها من القبيلة.

لِمَ يُكتب الاسم كاملًا

«عمرو» من أكثر أسماء النسب العربيّ دورانًا، و«بنو عمرو» مجرّدةً تكاد لا تفيد: ففي هذا المرجع بنو عمرو آخرون، بطن يُذكر في مسروح من حرب بالحجاز، لا صلة بينهم وبين هؤلاء إلّا اللفظ. وبطون تُسمّى «بني عمرو» تقع في أكثر القبائل الكبار.

فلذلك يُكتب الأب ومعه الجدّ: عمرو بن وديعة بن لُكَيز، في باب عبد القيس. ومن اقتصر على «بني عمرو» فقد سمّى لفظًا، ولا بدّ من البلد أو الباب ليتمّ المعنى.

في الاسمين

«عمرو» من مادّة «ع م ر» للسكنى وطول البقاء، وهي مادّة «عامر». و«وديعة» من «و د ع»: الوديعة في لسان العرب ما استُودع الرجلُ ليحفظه، ومن المادّة الدَّعة والوَداعة، ورجل وديع أي ساكن غير عَجِل. وهذه أسماء من طبقة الأسماء العربية الجارية، لا حكم فيها على القوم.

الديار

البطون المحمولة على هذا الأصل يضعها الجغرافيّون في السِّيف الشرقيّ: الساحل الذي يسمّيه ياقوت الخَطّ ويكتبه «خَطّ عبد القيس» نسبةً إلى القبيلة النازلة به؛ والقطيف من قراه؛ والزارة بنخلها؛ وفُرضة دارين؛ وجزيرة أُوال في البحر؛ ووراء ذلك هجر وبلاد الأحساء. فهو بلد واحد، والبطون التي تحت عمرو بن وديعة مقيّدة فيه لا متفرّقة في الجزيرة.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات فعلى ما رواه النسّابون، وهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.