غسان

نظرة عامة

تُدخل غسّان في الأزد من كهلان من قحطان، وهي غريبة بين الأسماء الكبار فيما يقوله النسّابون عنها: فهم لا يجعلون غسّان جدًّا البتّة. يذكر ابن حزم ومن تبعه أنّ غسّان ماء نزل عليه قومٌ من الأزد فشربوا منه، فسُمّي من شرب منه به، ومن لم يشرب من الأزد لم يُسمَّ. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أيّ أسرة معاصرة.

وهذا الخبر أنفع من تفصيله، لأنّه يبيّن من داخل كتب النسب نفسها أنّ اسم القبيلة قد يكون واقعةَ نزولٍ لا عمودَ نسب — وهو المعنى الذي يحمله لفظا الحلف والولاء، غير أنّه هنا مقول في واحد من أشهر أسماء العرب.

أين كان الماء

ليست المصادر على اتفاق في الموضع: فمنهم من يجعل الماء بالمشلَّل قرب الجحفة على ساحل الحجاز، ومنهم من يجعله باليمن. ويقيّد ياقوت أكثر من قول ولا يقطع بينهما. والاختلاف نفسه مفيد: فقد بقي الاسم وذهب الموضع، حتّى لم يعد أهل البلدان بعد قرون يعرفون أيّ المياه أنتجه.

المُلك على الثغر

والذي تطيل المصادر في ذكره مُلكٌ لا نسب: فعلى مشارف الشام، تجاه الجانب اللخمي بالحيرة من وراء بادية الشمال، تضع المصادر ملوكًا غسّانيّين ينسبهم النسّابون إلى بيت جفنة — كما ذُكر — وتسمّي الجابية بالجولان في منازلهم. وتجعل أخبار العرب قبل الإسلام هذه الحضرة وحضرة الحيرة قطبين تتحرّك بينهما قبائل الشمال.

وتربط أخبار الهجرة ذلك النزول بخروجٍ من اليمن، وتضع المصادر مبدأه بمأرب. وتلك الأخبار روايةٌ منقولة لا حركةٌ موثّقة، والمصادر مختلفة في من خرج ومتى خرج وعلى أيّ ترتيب.

وهذا كلّه تاريخ: فقد انقضى ذلك المُلك قبل ابتداء سجلات الأسر المعاصرة بأكثر من ألف سنة، وليس هنا ما يعلّق اسمه ببيت قائم.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها دعوى على أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات إنّما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.