العَبْقَسي

نظرة عامة

العَبْقَسي نسبةٌ إلى عبد القيس، القبيلة التي يجعلها النسّابون بالساحل الشرقي، جاءت على طريقٍ لا تسلكه العربية إلا قليلًا. فبدلًا من أن تُبنى النسبة على أحد جزأي الاسم المركّب ويُطرح الآخر، أُخذت حروفٌ من الجزأين جميعًا فرُكّبت كلمةً واحدة: «عبد القيس» تصير «عَبْقَسِيّ»، العين والباء من «عبد»، والقاف والسين من «قيس». وهذا هو النحت — أن تُنحت من الكلمتين كلمة — وهو علّةُ أن يبدو الاسم لأوّل النظر بعيدًا من أصله.

وهذه الصفحة قرينةُ «العَبْدي»، وهي الصورة المعتادة لهذه النسبة عينها، وهي الأكثر بكثير. وليستا متعارضتين: «العَبْدي» ما تجري به عامّة الكتب، و«العَبْقَسي» الصورة الفصيحة الشعرية، تُلقى في الشعر وفي كلام النحاة والنسّابين إذا تكلّموا في بناء مثل هذه الأسماء.

بابٌ صغير

ولا يجعل النحاة هذا فردًا شاذًّا، بل يجمعونه إلى أخواته من مركّبات «عبد» التي نُحتت نحوَه: «عبد شمس» تصير «عَبْشَميّ»، و«عبد الدار» تصير «عَبْدَريّ»، و«عبد القيس» تصير «عَبْقَسيّ». وهذه الثلاثة هي الأمثلة المطّردة، تُساق مجتمعةً كلّما ذُكرت المسألة، ويعيدها أهل اللغة في موادّها. وللباب علامتان: أولاهما أنّ أفراده كلّها أسماءٌ أوّلها «عبد»، وذلك سرّ فائدة النحت فيها — إذ الجزء الأول وحده لا يدلّ، لأنّ «عبدًا» مضافًا إلى أيّ شيء يعطي «العَبْدي» نفسها. والثانية أنّ الباب مقفولٌ في الاستعمال: لم تمضِ اللغة في توليد أمثاله، ولا يلقى القارئ نسبةً منحوتةً استُحدثت على المثال لاسمٍ رابع.

وفي هذه الثانية فائدةٌ في القراءة: فحيث ورد «العَبْقَسي» فالمرادُ عبد القيس، إذ ليست الصورة من العموم بحيث تُبنى على غيرها. فهي نسبةُ هذه القبيلة الوحيدةُ التي لا تحتمل غيرها، وذلك بعينه ما ليس في «العَبْدي».

القبيلة التي تدلّ عليها

وقد استوفى ابن حزم عبد القيس وبطونها وردّها إلى ربيعة؛ وديارهم المذكورة في المصادر الساحلُ الشرقي، وهو الذي يسمّيه أهل البلدان الخَطّ، وفيه القطيف وإقليم البحرين. فحيث لُقي هذا اللقب فهذا ما يسمّيه — على أنّ تسمية القبيلة ليست إثباتًا للنسب، وفي الفصل التالي بيان ذلك.

في حمل النسبة

النسبة القبلية تدلّ على ما تُعرف به الأسرة، لا على من هم آباؤها؛ فقد تكون عن نسب صريح، وقد تكون عن حلف، وقد تكون عن ولاء، ولا يفصل بينها إلا ما توثّقه الأسرة من سجلّها. وهذه الصفحة تصف قبيلةً تاريخية ونسبتها القديمة، ولا تدّعي شيئًا في أسرةٍ معاصرة.