بنو جَذيمة (من عبد القيس)

نظرة عامة

بنو جَذيمة من بطون عبد القيس، من الشقّ الذي يسوقه النسّابون تحت لُكَيز من طريق عمرو بن وديعة. والمصنّفون مختلفون في الأسماء الوسطى، والصفحة تنقل الموضع كما رووه. والديار ديار القبيلة: الساحل الذي يسمّيه ياقوت الخَطّ، والقطيف وقرى السِّيف، وفي الداخل هجر والأحساء.

في الاسم

مادّة «ج ذ م» في لسان العرب للقطع: الجَذْم قطع الشيء، ومنه الأجذم. وفي المادّة نفسها لفظ يقع إلى جانبه على غير ما يُتوقّع: جِذْم الشيء أصلُه الذي يقوم عليه، ويستعمله أهل اللغة في أصل القوم استعمال النسّابين سواء. وبناءٌ على هذه الصورة مألوف في طبقة الأسماء العربية القديمة، ولا يُبنى عليه في القوم شيء.

ورسم الاسم في الكتب غير مستقرّ: يجيء «جَذيمة» ويجيء على التصغير «جُذَيمة»، وتحمل النسخ الوجهين لاسم واحد بيّن، فليتوقّع القارئ كليهما.

جَذيمة أكثر من واحد

الاسم يحمله قوم ورجال لا صلة بينهم، والمصادر تفرّق بينهم ولا يفرّق النقل المتأخّر.

ففي كنانة بنو جَذيمة في النسب الشماليّ، وهم غير هؤلاء بالكلّية. وثَمّ جَذيمة الملك في الجاهلية المذكور في أخبار الحيرة، يردّه النسّابون إلى الفرع اليمانيّ في الأزد وتنوخ على ما جاءت به الروايات. وهذا بطن عبد القيس بالساحل الشرقيّ. ثلاثة أعمدة ولفظ واحد.

فالنسبة المبنيّة على الاسم ليست موضعًا في النسب. وكما في الدِّيل ومحارب من هذا الساحل نفسه، لا يُعلم أيّ جَذيمة أُريد إلّا من مصدر يسمّي الأب أو الفرع أو البلد.

في النسب

هذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية كما ذكرتها المصادر القديمة، وليس فيها قول في أسرة معاصرة. وما يُذكر فيها من فروع وانتماءات فعلى ما رواه النسّابون، وهم مختلفون فيه. وليس فيها ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنّما تبيّن ذلك حين تعلمه.