تنوخ

نظرة عامة

تنوخ أبين ما في هذا الباب من الأسماء القبلية التي ليست في أصلها نسبًا. فالأخبار التي ينقلها النسّابون تصف أقوامًا من قضاعة وغيرهم اجتمعوا ببلاد البحرين وأسفل العراق، وتعاقدوا على الإقامة هناك جميعًا، فسُمّوا تنوخًا من ذلك؛ و«تَنَخ» في اللغة: أقام وثبت بالمكان. ومن المصادر ما يجعل للاسم أبًا فيردّ تنوخًا إلى مالك بن فهم من الأزد، وهو موضعٌ آخر في فرعٍ آخر. والمصادر مختلفة، ولا تختار هذه الصفحة بينها. وتُجعل ديارها أوّلًا في أسفل العراق حول الحيرة، ثم في شمالي الشام ومدنه. وهذه الصفحة تصف تجمّعًا تاريخيًّا، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الأخبار

الذي يستحقّ به تنوخ صفحةً هو ما يكشفه عن طبيعة الأسماء القبلية. فالحلف يُنتج اسمًا يسلك في كلّ مصدر متأخّر مسلك اسم النسب سواءً بسواء: يُتوارث، وتُشتقّ منه النسبة، ويُعدّ في كتب الأنساب مع القبائل، ولا يستطيع قارئٌ بعد قرنين أن يعرف من الاسم وحده أيَّ شيءٍ هو. وكلام ابن خلدون في نشأة العصبية وفي دخول الغريب فيها يصف هذه الآلية وصفًا صريحًا، والنسّابون أنفسهم حفظوا الرواية الأخرى ولم يطووها، ولذلك بقي الإشكال ظاهرًا. وتُذكر تنوخ في أخبار الحيرة وعرب ثغور العراق، ثم في شمال الشام، حيث تضع المصادر منازلها حول قنّسرين وحلب ومعرّة النعمان.

في قراءة الاسم

يجعل أهل اللغة لمادة «تنخ» معنى الإقامة والثبات بالمكان، وهو موافق لرواية الحلف. وسوى الموضعين المذكورين، يحمل الاسمَ أقوامٌ متأخّرون بالشام وغيرها لم تُثبت المصادر صلتهم بإحدى الروايتين؛ وحيث سكتت المصادر يسكت هذا المرجع. والاسم كسائر الأسماء: اتفاقه قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.