كلب بن وَبَرة

نظرة عامة

كلب أعظم قبائل قضاعة في بادية الشام. يردّها النسّابون إلى وَبَرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، فتدخل بذلك في الخلاف القائم في قضاعة نفسها: أهي في العدنانية أم في القحطانية؟ وهو خلاف لم تحسمه المصادر، فورثت كلب إشكاله ولم ترفعه. وفي أخبار مواقفها تُذكر مع اليمن، وعلى ذلك تجري أكثر المصادر المتأخّرة. وتُجعل ديارها في الفضاء الممتدّ بين الشام والعراق: دومة الجندل، وبادية السماوة، ونواحي تدمر، والأطراف الممتدّة نحو البلقاء. والنسبة المذكورة إليها: الكلبي. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الأخبار

كلب من أوفر قبائل العرب حظًّا في المادة الإخبارية القديمة، لسببين. أوّلهما الموضع: فقبائل قضاعة في بادية الشام — كلب وبهراء وسليح وتنوخ — كانت على التخوم بين الأمصار والبادية، وتُذكر في المصادر أنها كانت في أكثرها على النصرانية قبل الإسلام، ويتكرّر ذكرها في أخبار الثغور. وثانيهما العهد الأموي، إذ تصف المصادر عرب الشام فيه منقسمين إلى يمانية وقيسية، وتجعل كلبًا أثقل ما في الكفّة اليمانية؛ ووقعة مرج راهط هي الخبر الذي يعود إليه الإخباريون. ويحسن التصريح بأن هذه القسمة اليمانية القيسية اصطفافٌ سياسي نقله المؤرّخون، لا برهانًا في النسب — فالمصادر نفسها التي تصفه تذكر أن فرع قضاعة مختلف فيه.

وثمّة ملحظ يخصّ هذه الصفحة أكثر من غيرها. فكثير ممّا تنقله المصنّفات المتأخّرة في أنساب العرب إنما بلغها من طريق هشام بن محمد الكلبي — ونسبته هذه القبيلة — ومن طريق أبيه قبله. فأكثر المادة التي يقوم عليها هذا المرجع نفسه كلبيّةُ الرواية، وفي ذلك ما يدعو إلى قراءة كتب الأنساب على أنها علمٌ له مؤلّفون ومصادر واختلاف، لا سجلّ قيد.

في قراءة الاسم

عُنونت الصفحة بـ«كلب بن وَبَرة» لا بـ«كلب» مفردة، لأن «كلب» لفظ عربي شائع لا يصلح عنوانًا وحده. ويجب أيضًا تمييزها من بني كلاب، وهو اسم آخر لقبيلة أخرى تُنسب إلى عامر بن صعصعة من هوازن، وربّما خلط بينهما بعض الكتابة الحديثة. والنسبة وحدها لا تفصل في شيء كعادتها: فـ«الكلبي» في كتب التراجم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، وإنما يبيّن أصحابها ذلك حين يعلمونه.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.