عذرة

نظرة عامة

عذرة يردّها النسّابون إلى عُذرة بن سعد هُذَيم بن زيد بن ليث بن سَوْد بن أسلُم بن الحاف بن قضاعة، فتكون في عنقود واحد مع جهينة ونهد وجرم، وكلّها تُردّ إلى زيد بن ليث في الترتيب المشهور. وتُجعل ديارها في البلاد الواقعة شمالي المدينة: وادي القرى وما على الطريق نحو تيماء وأطراف الحجاز. والنسبة المذكورة إليها: العُذري. وهذه الصفحة تصف قبيلة تاريخية، وليس فيها قول في أسرة معاصرة.

في الأخبار

عذرة نادرة بين قبائل هذا المرجع في أن شهرتها أدبية لا حربية. فشعر الحبّ في القرن الأول الهجري المتّصل بها — عفيفٌ لا يبلغ غايته، ويُحمل حتى الموت — صار نوعًا معروفًا، وصارت لفظة «العُذري» اسمًا للنوع نفسه، حتى تكلّم النقّاد المتأخّرون في «الحبّ العُذري» ولا يعنون القبيلة أصلًا. وجميل بن معمر، المعروف باسم صاحبته، هو الشاعر الذي تسمّيه المصادر لها أكثر من غيره. والمادة الأخبارية حول ذلك كثيرة أدبية الطابع: هي من الأدب، رُويت لحسنها ولِعبرتها، فتُقرأ على أنها كذلك لا على أنها توثيق لأحوال القبيلة.

في قراءة الاسم

يعامل أهل اللغة مادة «عذر» معاملة الجذر العادي، ومعنى العُذر والإعذار جارٍ في أكثر ألفاظها. والمصطلح الأدبي لم يأت من الجذر بل من اسم القبيلة، وهو عكس ما يسبق إلى ذهن القارئ عادةً؛ ولأن المصطلح بَعُد عن القبيلة كلّ هذا البعد، فقد يكون «العُذري» في كتاب متأخّر وصفًا أدبيًّا لا قولًا في النسب. وهي كسائر النسب: قد تكون نسبًا، وقد تكون حلفًا أو ولاءً، وإنما يبيّن أصحاب التراجم ذلك حين يعلمونه.

في النسب

ما يُذكر هنا من فروع وانتماءات إنما هو كما ذكره النسّابون، وهم أنفسهم مختلفون فيه. وليس في هذه الصفحة ما يثبت نسب أسرة قائمة: فاتفاق الاسم قد يكون نسبًا، وقد يكون حلفًا، وقد يكون ولاءً، والمصادر إنما تبيّن ذلك حين تعلمه.